前國民黨主席洪秀柱於3月27日舉辦「護憲保台論壇」，邀請有意參選黨主席者與會，就國民黨兩岸路線交換意見，會中張亞中教授一席「現在國民黨最大的問題，就是『只有屁股沒有大腦』，在兩岸問題上國民黨就是這樣，每天在胡說八道、喃喃自語」贏得與會人士一陣喝彩，並成為當天媒體節錄的重點之一，但回頭檢視其發言內容就會發現，張教授演說的重點並不在屁股與大腦，而在重提「一中同表」並認為這才務實解決兩岸問題和北京可能讓步的最低底線。
亞中教授是相當有學養的資深教授，對兩岸關係的理解定然相當透徹，但將其兩岸論述放在今日國內政治脈絡或兩岸多方互動格局中，都將令人懷疑其實踐的可能性，簡言之，張教授「一中同表」的兩岸論述就是「理想很豐滿，現實很骨感」的經典案例。
中國是想像的共同體 但台灣人民沒有中國想像
1983年美國政治學者本尼迪克特·安德森（Benedict Anderson）出版《想像的共同體》一書，以此解釋民族國家的形成與凝聚的過程，他認為現代國家的形成並不是建基於共同血緣或種族，而是建立在共同的政治經驗、歷史記憶或文化認同上，也就是說，國家是我們想像出來的共同體，我們將共同的情感投射在共同體上形成國家認同。
上面的段落如果太抽象，我們可以透過情境來理解，想像一下：中華隊在奧運棒球項目進入冠亞賽，他們的對手是宿敵南韓隊，你與一群陌生人在酒吧觀賞最終決戰，當中華隊敲出全壘打獲得冠軍時，你和身邊的陌生人都激動地擁抱在一起，你們以身為台灣人為傲。國家認同和想像的共同體在你身上不著痕跡的發揮效果，你和身邊的陌生人，既不認識也沒有任何社會連結或身分關係，但你們為了共同體同悲同喜、分享作為同一國家成員的感覺，這個共同體是你們基於共同經驗、記憶或認同想像出來的。「中國」或「中華民族」顯然都是以想像所建立的共同體，若要成為這個共同體的成員則需要肯認這個群體的政治經驗、歷史記憶或文化認同。
回到張亞中教授的「一中同表」，其所謂「一中」是指兩岸均是「中國」的一部分，此一前提能否為目前的台灣人民所接受存在相當大的疑問。政治大學選舉研究中心從1992年起，定期調查台灣民眾台灣人/中國人認同趨勢分佈，最新一期調查發布於2020年12月，調查顯示64.3%的台灣民眾自我認同為台灣人、29.9%的台灣民眾自我認同既是台灣人也是中國人、2.6%的民眾自我認同為中國人，也就是說，超過半數的民眾對「中國」這個共同體不存在想像，更不用提進入中國的想像共同體，憑藉這項調查結果，我們就沒道理相信「一中同表」的一中前提能為台灣民眾所接受。
