《宋史》中，「中國」這個用例壓倒性的多，至於「中華」則有六例：
一、 繼和面奏曰：「平涼舊地，山川阻險，旁扼夷落，為中華襟帶，城之為便。」太宗乃許焉。(列傳第十六，李繼隆)
二、 燾笑答曰：「尊中華，事大國，禮一也，特以罕至有加爾。朝廷與遼國通好久，豈復於此較厚薄哉 ！」(列傳第八十七，李安燾)
三、 曾不思宗廟則草莽湮之，陵闕則畚鍤驚之，堂堂中華戎馬生之，潛善、伯彥所以誤陛下、陷陵廟、蹙土宇、喪生靈者，可勝罪乎 ！(列傳第一九四．儒林五，胡安國)
四、 太母(皇太后)，天下之母，其縱釋乃在金人，此中華之大辱，臣子所不忍言也。(同上)
五、徽(文王)又自言嘗夢至中華，作詩紀其事。(列傳第二四六．外國三，高麗)
六、妄以下根之卑，適詣中華之盛。(列傳第二五○．外國三，日本國)
第一例是十世紀下半葉第二任皇帝太宗時，武將上奏提議增強西域軍備。第三任皇帝真宗時，北宋已經失去了建國時的霸氣。他們和入侵的契丹族遼國簽訂了「澶淵之盟」，以支付歲幣給遼的方式換取和睦，換言之就是用錢買和平。以後，兩國以對等的國交相互往來，是一段意氣消沉的時代。
第二例是第六任皇帝神宗時代，負責編修起居注的官員李安燾出使高麗宮廷時的發言。這個中華是宋的自稱。
第三、四例是南宋時代，家臣對首任皇帝高宗痛切的忠言。稍早之前的一一二六年，金國攻陷宋的首都開封，將徽欽二帝與皇后俘虜到北方，這就是所謂的靖康之變。金是以漠北上京會寧府(黑龍江省哈爾濱市近郊)為都的騎馬遊牧民族國家。結果北宋滅亡，殘存部隊擁戴高宗逃往南方的杭州(臨安府)，是為南宋；這兩個用例就是發生在這時候。從這段話裡，可以窺見宋朝失去首都、連太母亦即高宗之母(徽宗皇后)的歸還，都得看金國臉色的悲慘狀況。
第五例是憧憬中華的高麗文王的話。
第六例是太宗時代渡海的日本僧侶然謁見太宗，蒙太宗下賜大藏經時，表達謝意的禮敬之文。
這六例都是對外關係，其中五例是上表或皇帝使節的報告，可以看成是宋的官方態度。從這些用例可以看出，宋也隱約繼承了「太宗的中華」形象。
北魏孝文帝、唐太宗時代持續擴大的「中華」，在這時期變成了「縮小的中華」。周圍被騎馬民族國家環繞的北宋，只能在長城以內竭力維持住自己的一畝三分地。南宋(首都杭州)被取代遼的金(女真族)趕出中原，情況更慘，只能維持住長江流域，和東晉差不多程度的國土。
消滅宋的騎馬民族蒙古族建立的國家—元朝，情況又是如何呢？
《元史》是明朝宋濂在首任皇帝洪武帝的時代編纂而成。說到底，元本來就沒有起居注制度，記錄參差不齊，再加上這本書又只用了一年半的短期間來編纂，因此做為史書的評價並不好。為了補足它的不夠齊全，在二十世紀的民國時代，有人編纂了一本《新元史》。
