政府監視無所不在
《1984》——老大哥的眼睛，是喬治歐維爾巨作。老大哥是一個像徵性的存在，因為誰也沒見過老大哥。老大哥只是個像徵，僅僅是個代名詞。老大哥真正具體形象是專制統治者。老大哥用無所不在的眼睛監視所有人的一舉一動。這種國家，人們言行不能違及老大哥統治權力，老大哥不只要監視你，也是國家唯一信仰。這種國家，沒有上帝，老大哥才是上帝。
現在台灣防疫就是上帝，不可質疑，因此在可能範圍內，以防疫之名，廣設監視器。以防疫為名執行監控人民之實。以台灣各醫療、監視器之多，怕是比監獄更恐怖。現在有了防疫名目，老大哥眼睛更肆無忌憚了。好像有民意支持，就可以非法監控人民。
在台灣，舉凡病房和各種名目隔離處所，從入口、走廊到房間，到處佈建監視器。但政府憑什麼公權力去設置？讓人非常疑惑，難道憲法有規定可以把因防疫需要而隔離的人，都當成犯人看上？
既然房間都設了，為什麼廁所不設呢？！事實上廁所是最容易發生危險地方，那麼重視，廁所也不安裝不是很奇怪嗎？！這種把病人當犯人，或不管是否染疫確診武漢病毒無辜的人，很難讓人想像，這是台灣，不是中國。說實話，我們很想知道，憲法是否賦予衛生單位或醫院這種權利，讓病人隱私全被曝光在醫護或醫院管理階層眼中？！
狼群的自由意味羊群死亡
日本漫畫，《東大特訓班》有個非常生動開場白。爆走律師櫻木健二對龍山高中，成績最垃圾的學生說：「那些有錢的聰明人，制定詰奧難懂的法律條文，以正義之名唬得你們信以為真，除了你們得到更多知識，變得更聰明，進入改變法律階層，才有辦法改變現狀。所以你們通通給我進東大，，，」。是的，法律就是這樣，台灣存在多少不公不義法律，都以共體時艱為名，侵犯個人權利，尤其是以防疫為名，赤裸裸的侵犯。
英國思想家以撒・柏林，是位具有歷史縱深的思想家，其對自由諸多精僻言論，影響到後世。尤其是以撒・柏林，將「自由」列為人類活動行為規範，這規範當中有非犯罪法律不能限制者，有雖無犯罪，但其自由必須受到抑制者。其邊界在於自由是否與公眾利益有關，因此將自由，分為純屬人自身的（消極自由權），和涉及他人利益的積極自由權。這些自由之邊界，則由法律訂之，並由公權力維續其規範得到保障。但問題是，如果公權力越發膨脹，個人自由權則越發枯萎……狼群自由意味羊群之凋亡。
晏子非常討厭這些位居廟堂之上的統治階層，故以「社鼠」稱呼牠們。“社”指的是廟宇祠堂。晏子認為這群人處高位，天天說的是國家社會大義，實際幹的是撈私人利益，狗皮倒灶事情。這種就是哈伯瑪斯說的，以全體利益，侵犯他人的合法權利。這些合法權利，指的是包含法律明文，或約定成俗沒有影響他人的該有權利，這些權利就是合法權利，統統包含在憲法保障之下。例如身體自主權，隱私權，這些都屬於個人消極自由權，除此之外，一定程度的積極自由權，沒有犯罪，法律不得剝奪，所以防疫中心和醫療機構憑什麼可以沒收？！而這些非法剝奪，都有一個冠冕堂皇的理由，那就是哈伯瑪斯說的，以全體利益為名。
結論：台灣政府借疫情違法擴權，侵犯人民隱私，迫害人民權利。以及公帑是否有不當使用，筆者認為，監察院，司法機關、中央民意機關，反對黨都有責無旁貸責任對此進行調察是否有違法之處，不能任之為所欲為。
＊作者為天涯社區民間語文主筆
