耶穌會
耶穌會是一個指向中國、傳播天主教信仰的修行團體，這份工作是一份尚未完成的工作，並且對耶穌會士來說是神聖的旅途。教宗方濟各曾在2014年對義大利媒體說，他嚮往中國，更曾在他拜訪日本過境中國領空時，誠摯向中國國家領導人習近平發送問候電函。
教宗方濟各也在他就任後不久，隨即展開與中國政府，及中國共產黨新一輪的教廷與中國官方協商。外界無不思考，教廷是不是即將與中國建交？要不這麼多動作，教廷為的是什麼？
糾結不清的情緒與實質權力關係
近現代台灣與中國有糾結不清的情緒與實質權力關係。1945年臺灣脫離日本殖民，1949年在中國建立的中華民國政府來到台灣、統治台灣，並把中國文化重新以國家的力量樹立為正統，帶進民眾的日常生活。台灣在政治實質權力上不等於中國，當代中國人也無法實質統治台灣，然而自中華民國政府繼承而來，當前操作在中華民國台灣政府手中的遺緒，仍有許多帶著「中國」的影子，這就包含了中華民國與教廷的外交關係。
多位前中華民國駐教廷大使，例如戴瑞明、杜筑生，都曾在公開場合說過他們在教廷代表的是「中國大使」，而非中華民國大使，更非台灣大使。顯見在國際政治實務上，台灣某個程度，還是扮演著過去那個統領所有中國領土的「中國」角色。
在這個狀態之下，台灣實質主掌著教廷與中國的外交關係，並擔任教廷眼中的那個「中國」。只是，教廷也是個務實的團體，在國際法上，教廷也是個務實的主權國家。考量到中國廣大的傳教所需，以及耶穌會指向中國的傳教願望，教廷不會願意始終無法踏到中國領土上，而把所謂的中國侷限在台灣這個小島上。
所以，教廷與中國的外交關係，教廷有他殷切期盼的願望。但又同時必須顧及中華民國政府及台灣人民的感受。這就是教廷推動其外交關係的立體背景。
什麼是「越南模式」？
什麼是「越南模式」？從2014年一波波教廷與中國正式外交談判的過程，許多媒體人擔憂，教廷即將放棄與中華民國政府的外交關係，進一步如同其他小國一樣，與台灣斷交轉與中國建交。然而，輿論爆炸以來8年，教廷與中國建交的事，仍然原地踏步，只留下一個「可能比照越南模式」的說法，但什麼是越南模式？
為什麼越南模式可以拿來與中國比較？首先，起自越南和中國當前都是由共產黨一黨專政，而共產黨以其唯物主義思想，從內在反對宗教。因此許多人認為，如果同樣是共產黨的越南能夠與教廷發展出一套互動模式，那麼這一套互動模式似乎也可以搬去用在與中國的關係。
而越南模式最突顯的樣貌，就表現在「如何任命主教」。主教是教宗的左右手，教宗透過世界主教會議，掌握全世界各地教區的發展狀況，並且透過主教述職，指使各地教會如何發展。這是一個全然君主制的專制體系，主教有服從教宗的義務，這不僅是道德勸說，他在天主教法典中明文規定，縱然天主教法典採取較為溫和的說法鼓勵主教與教宗互相合作促進教務發展，但實質上的權力關係，仍可從每次宣布新任主教時，由教宗代表宣讀任命「詔書」的過程看出端倪。
