星雲法師：縱使有因果，由母親自行承擔
1984年，台灣的<優生保健法>剛通過的時候，當時《常春月刊》的主編林鈴塙先生因我在高雄之便，囑我採訪佛光山的星雲法師談佛教對墮胎的看法。當年星雲法師的說法，我已不復記憶，今從網路在「佛光山出版的佛教叢書7－儀制」 的「社會問題」項中，找到星雲法師對婦女是否可以墮胎的意見。他說：「胎中嬰兒也是一個生命，墮胎是殺生，理上不錯，事上有別：婦女懷孕期間，若已知懷了畸型兒，不許墮胎，讓母親一生青春歲月都奉獻給一個畸型兒，是不公平的。或者，婦女被強暴了、懷孕了，讓她扶養仇人的孩子一生，她心不甘、情不願。所以，可不可以墮胎，母親自己有權利來決定，縱使有因果，由母親自行承擔。」
佛教對墮胎的傳統理解的基本前提是：輪迴是發生在受孕時的離散事件。這種說法可以在諸如 《形而上學寶庫》 （Abhidharma-kośa) 的瓦蘇班杜找到。這意味著胚胎，即使在懷孕的第一周，也是一個人。人類生命的獨特價值在於「覺醒的可能性」。當胎兒的生命通過流產奪走時，這種可能性就被取消了。由此可見，墮胎是嚴重錯誤的，幾乎與故意謀殺成年人一樣嚴重。這是當今亞洲大陸大多數佛教徒的看法。
世界宗教中的避孕和墮胎案例各有主張
隨著全球人口的持續增長，計劃生育正迅速成為地球面臨的最關鍵問題。儘管許多組織——尤其是聯合國——正試圖實施遏制人口爆炸的政策，但這些措施經常被那些自稱保守宗教信仰的人所阻撓。除了上述的佛教觀點之外，丹尼爾·C·馬奎爾(Daniel C. Maguire)寫的《神聖權利：世界宗教中的避孕和墮胎案例(Sacred Rights: The Case for Contraception and Abortion in World Religions)指出，在世界上的許多宗教中，都持「上天友好生之德」贊成生育的觀點。該書對各主流宗教包括：猶太人的計劃生育視角、羅馬天主教中的避孕和墮胎、新教基督教中的避孕和墮胎、伊斯蘭教中的計劃生育、避孕和墮胎、泰國佛教中的計劃生育、避孕和墮胎權，乃至以儒家和道家「天道與人道」看中國人對身體管理的思考等，都有詳細的論述。
霍桑《紅字》的故事，三百多年來仍是隱晦的話題
霍桑《紅字》（The Scarlet Letter: A Romance）故事背景在 1642年到1649年期間，地點在美國麻薩諸塞州波士頓的清教徒區。故事是關於一位女孩海斯特·白蘭（Hester Prynne），她紅杏出牆，懷了一個女孩，並奮力地建立一個悔悟且有莊嚴的新生活。透過這本書，霍桑探索了三個主題：守法主義、原罪和內疚。Oxford University Press, USA出版，凱蒂·沃森(Katie Watson)所著的《紅字 A：普通墮胎的倫理、法律和政治》(Scarlet A: The Ethics, Law, and Politics of Ordinary Abortion)指出，儘管 Roe v. Wade將墮胎確定為一項憲法權利，但它在美國仍然是不願公開的「污名」。每年數百萬人參與或受益於墮胎，但很少有人願意透露他們已經這樣做了墮胎。在美國，大約五分之一的懷孕是以墮胎告終。為什麼如此普遍、合法已久的事情仍然是恥辱和秘密？為什麼政客們經常爭論它，卻很少在朋友之間洩露？Katie Watson探討是甚麼阻止許多人在私人談話中與朋友和家人分享墮胎經歷的個人恥辱，以及保持這種狀態的結構性恥辱。
