吳玉山認為，現在情況有點像習近平建立一個制度，在抗衡當今社會和經濟的趨勢，是一個很大的個人和制度的力量，跟一個社會經濟潮流的對抗，才形成現在經濟學上所謂的均勢（equilibrium），未來會怎麼發展，還很難講。
再者，吳玉山提到，若習近平接下來不管在位或不在位時，中國發生了改變，會是怎樣的情形？如寇健文研究習近平這個人，若今天中國這樣的樣貌是因為習近平這個人造成，是否習近平不在了，這一整套就不在了？如果不是反映習近平這個人，反映整個文革世代，因為好多經驗是一整個世代共同經驗的，這個世代如果下來了，這樣的政治也不見了，接下來接班的人，就是沒有開國經驗、沒有文革經驗，只有改革開放的經驗的人，那體制也會跟現在很大不同。
吳玉山又問，若不是因為習近平個人，也不是因為世代，是中共政權受到內外壓力在自救，那就要看將來中國所面臨的內外環境，會不會產生不一樣的政權？要把更多樣的想像和觀察放到對中國理解中。今天用「習控制一切」來理解今天的中國，將來中國也可能在蠻短時間內有各式各樣的改變。
至於「兩岸不是統獨之爭，是為保障我們制度」，吳玉山則表示，有沒有可能人們把制度和認同綁在一起，因此堅持制度時，就走出了原來的認同，也喚起對岸認同上的反動，使中國對台灣施壓，甚至成為發動戰爭的理由？
吳玉山：不是爭統獨是爭制度，就跟對岸講
吳玉山指出，若不是在爭統獨，是在意制度，有沒有辦法把這樣的訊息告訴對岸，即人們不是在做族群上的分割，是人們珍惜現有的制度，不管是防疫或各種經驗，是否有值得參考的地方，讓2邊的敵意大幅度的降低，「不是爭統獨，是爭制度，我們就跟對岸講嘛。」
寇健文回應，對於兩岸目前民間仇視的問題，的確在他跟中國學者智庫交流時，民間相互討厭、仇視成為比較大的危機，官方在短期內要和解難，民間也處於仇視階段，美國也跳進來成為當事人，讓兩岸的「護欄」不見了，但民間相互仇視是「真中有假、假中有真」，如台灣民眾真的討厭老共對香港做的事，以及上海封城，人們可以理解清零，但沒辦法理解因為封城造成病人、孕婦無法及時就醫，社區民眾沒有食物，要怎麼減少這種集體主義對個人民眾利益的傷害，否則思維方式兜不攏，對老共來講，雖有國家發展目標，但也要多尊重個人權益。
寇健文回應吳玉山，習近平主政下的體制，是他個人或是反映世代而造成，現在外界比較擔心習近平突然身體不好，不只接班人問題，而是有沒有人有能力「接得起」這個已經權力集中化的體制，要有很大的能耐。就像明太祖朱元璋集中權力廢除宰相制，以後的皇帝都太累了，沒人像朱元璋那麼勤勞可以處理，會有後遺症。權力集中的制度，「後習時代」一定會到的，人的生命有限，就像習近平光在這10年來體力衰退許多，從影像畫面都能看得出來，5年後能否再執政5年，也不是習近平自己說了算，還要上帝說了算。
