講到這裡一定有人覺得我扯遠了，這也是筆者一直以來都覺得台灣社會很神奇的地方，我當然知道現在一堆年輕人《論語》可能背不了幾句，更不知道四書是哪四書、五經是哪五經。
我們的社會真的肯定「努力」的價值？
但很神奇的是，雖然這些人在學生時代可能國文、歷史考試拿不到什麼分數，課堂上都在打鬧睡覺，但這些儒家的道德觀和價值觀就是能夠成功地滲透到我們心中體內，甚至變成我們判斷事情的基準，不信大家可以去看看台灣的選民們想像的理想政治人物樣貌，是不是非常地儒家？當你的核心價值被冒犯，引發出暴怒的反應並非完全沒可能啊。
不過提到整個台灣社會共有的儒家核心價值，忽然讓我想到，高舉天然美人、壓低人工美人的動作，似乎不是符合社會追求讚揚「努力」價值的行為，但，我們的社會真的有追求讚揚「努力」嗎？
事實上儒家是反對「努力」和「追求」這種積極行為的，這得從儒家最核心的理念「復古」談起。話說儒家祖師爺孔丘所處的時代，因為外族入侵，讓原先由周王朝姬姓王族建立的秩序整個崩潰，天下亂糟糟，許多人都在想辦法怎樣重塑秩序，而孔丘想到的辦法，就是想辦法召回周王朝行使了幾百年的「禮法制度」。
孔丘想要復興的森嚴禮法制度，是要每個人按造自己的所在階級（周王朝的階級社會沒有人人平等這回事，每個人都屬於各自的階級，階級的界線是不容跨越的）時時刻刻身體力行化成「身體記憶」，在這樣的制度下，每個人的衣食住行都要符合自己的階級（所以儒家的婚喪喜慶各種規定都異常的複雜），用了不適合自己身分的禮法，就是「無禮」、就是「僭越」，甚至就是亂倫，這在禮法社會裡面，是非常嚴重的犯行，最重要的原因就是這會讓上層的人害怕秩序沒有被絕對控制。換句話說，這套制度標榜的是「人人安分守己」，絕對不允許人想要靠自己的努力改變自己的階級。
仔細想想，在「安於現狀」和「積極改變」的兩種價值之間，你還真的很難果決地說，台灣現在社會追求的是後者而非前者，甚至在很多校園，你都會聽到努力念書的孩子被同學霸凌的種種實例──而且這種霸凌還不見得與所得的成績有關，很難說原因在於「忌妒」。
競爭成為社會主旋律，「努力」必須被高舉
好在的是這種過時的舊社會價值，很難適應我們身處的工商社會，畢竟「競爭」已經成為我們生活的主旋律，為了應付競爭，我們必須想辦法積累自己的「本錢」，不管是認真念書、磨練技能，或是「進廠大修」改善顏質，才能在這個社會生存。現在想想，被網路鄉民批評「塑膠臉」的，其實很多都有廣泛的「粉絲」追蹤，甚至不少已經是廠商熱愛的廣告代言人。運動員早起練球而看到「凌晨時分的陽光」，成為球迷們熱愛他的理由。雖然有人選擇「躺平」怒責社會不公，但也有不少人仍勇敢向前，相信自己可以靠努力改善自身的遭遇。
當更多人相信努力的價值，拋棄「安分」的陳腐觀念，或許台灣就會朝現代文明社會更進一步。
