甫落幕的國中會考國文寫作，要求考生結合個人經驗，就圖表闡論臺灣人喜歡的影劇。除了分析國人閱覽視聽之偏好外，亦可進一步論述該類影劇之意涵、社會影響力。目前所見各方的解題參考，多元紛呈，但似乎較缺乏就傳統思想、文化的脈絡，解讀影劇情境，而這正是國文教學所要思考的中西價值觀差異。
舉當前Netflix最火紅的《模仿犯》為例，第一集開篇之首，就是各家媒體播放面具男Noh所說的「只要心裡的惡被觸發，所有人都可能成為殺人兇手？」該劇在連續殺人命案中，探究犯罪是先天或後天？是大腦構造先天異常？後天情感需求被忽略？社會結構失衡下導致的邊緣人格？西方犯罪學之父龍布羅梭（Cesave Lombroso）從醫學統計，提出「天生犯罪人論」，認為犯罪出於基因異常。這種實證統計的背後，其實是貫徹基督教「原罪論」，人先天有犯罪因子，除非死後復歸上帝身邊，否則永遠無法滌清罪行。電影《七宗罪》取名天主教所說的七種原罪。當中兇手名為“John Doe”在「法學英文」上指「無名氏」、「某甲」等任何一個擬制身份，象徵人人都可能犯罪。在東方，孟子則是先天性善論者，犯罪是行為人自甘墮落，「非天之降才爾殊」絕非上帝給予的先天基因錯誤。掌握傳統思想，與影劇預設的西方/西化脈絡比較，是相當值得提倡的嘗試。
《模仿犯》屬於題目中「恐怖驚悚」類型，至於《獅子王》則屬「奇幻想像」。講述獅王木法沙被弟弟刀疤謀害，王子幼獅辛巴流亡海外，經過淬練，終於推翻叔父暴政，重返榮耀石。這涉及政權的正當性何在？「父死子繼」或「兄終弟及」？古書《左傳》「隱公3年」、《詩經˙商頌》針對宋宣公基於賢德考量傳弟不傳子，宋穆公也傳姪不傳子，指出政權傳衍並無一定標準，「唯德是尚」。
國文的範疇並非西學所謂的“discipline”無法劃屬任何一門西學科目，始於對宇宙、人生的思考，從而建立起政治、法律思想乃至科學哲學。國文科是學生學習階段中，唯一以中學為架構建立起的知識系統。不可諱言，這是韋伯所說的「諸神並立」的時代，沒有一種價值可以代表真理。但至少，中學體系所傳達的觀念，應該被列入參考選項之一。國文科的教學、寫作，或許可以深入淺出的方式，多納入迥異於西學各學門的傳統思考脈絡，讓學生在古今中外的各種價值中，慎思明辨。
＊作者為大學助理教授
