我們看到這次中船重工安全事故中，三名受難者只是成為犧牲符號，成為宣傳符號，他們的家人、他們的生命故事、安全責任追究，一句話都沒有，而他們的無謂犧牲，沾著他們的血寫出來的報導，卻仍然希望振奮人心、振奮軍心，擴大示範效應。從軍委主席到重工領導，因此成為政治受益人，將來再出現這類事故，仍然可以如法炮製，中共軍方頂多是發放一些撫恤金，使其家人得到利益或安置。
三名海軍技術官員因颱風之時在平臺上固定設施，造成落水身亡，這本身一次安全事故，世界上少有如此惡性事故，它暴露了中共軍隊的安全意識不足，對颱風惡劣天氣的應對慌亂，這樣的軍隊面對颱風都要付出如此重大的犧牲，如何應對真正的敵人？
為了避免高層追究問責，軍方高層啟動口號攻勢，將習近平喊為明主，官兵傷亡不僅是報國，也是報明主，這樣的犧牲就不是一次事故，而是一次捐軀為明主為國家的崇高行為。
這樣的犧牲因此不是越少越好，而是越多越好，因為部分人的犧牲，中共高層可以獲得巨大的政治效益。
二、明主崇拜與頌聖競賽
中船重工學習習近平指示，用了「投軀報明主，身死為國殤」這樣的古詩句，將習近平頌為明主，也就是開明的君主，可謂驚世之頌。明主崇拜與頌聖競賽，又一次在軍中熱烈上演文革時的情景。
我在推特上對此表示驚異之時，章立凡先生跟帖說：
「輓聯：投軀報明主，身死為國殤——王承恩公公千古」 王承恩（？－1644年），明末宦官，屬太監曹化淳名下，累官司禮監秉筆太監，甲申之變李闖攻入帝都，崇禎帝自縊，他也殉主自盡。南明弘光帝聞之，賜諡忠湣。 清朝順治帝題碑「貞臣為主，捐軀以從」，康熙帝曾在思陵附近為王承恩豎碑立傳。
顯然，中船重工的領導們只是簡章模仿了領導人喜歡用典的風格，卻沒有更細緻的追溯典故的出處與用處，如果他們知道明朝之時此詩句與亡國、與太監愚忠殉主有關，他們還敢用此詩典嗎？
進一步檢索我們得到，詩句最早源於南北朝鮑照的《代出自薊北門行》：
羽檄起邊亭，烽火入咸陽。
征師屯廣武，分兵救朔方。(征師 一作：征騎)
嚴秋筋竿勁，虜陣精且強。
天子按劍怒，使者遙相望。
雁行緣石徑，魚貫度飛梁。
簫鼓流漢思，旌甲被胡霜。
疾風沖塞起，沙礫自飄揚。
馬毛縮如蝟，角弓不可張。
時危見臣節，世亂識忠良。
投軀報明主，身死為國殤。
什麼是明主，就是開明的君主，中共在文革之時形成的政治邏輯又開始復活，忠於人民、國家，就得忠於黨，忠於黨，就要忠於領袖。現在領袖是習近平，那麼軍隊就要跟著習近平走。
這並不一定是習近平親自要求的，但上有所好，下必應之，文革之時的效忠，有某種發自內心的政治崇拜，而當今的效忠，大背景是中共內部鬥爭造成，潛規則是，誰第一個喊出效忠，誰就有可能受到重用。習近平如果在危難之時，那麼喊口號效忠，就是救主，如果習已穩座釣魚臺，那麼效忠就是為了獲得回報。
