泰國《標準報》（The Standard）15日刊登皮帕（Pipad Krajaejun）文章，內容直言每當泰國社會面臨政治、經濟和社會危機時，幾乎總會出現這類神靈信仰潮。他提到，2006年時任泰國總理塔信（Thaksin Shinawatra）遭到政變後，隔年就掀起「澤度金」（Jatukam Ramathep）信仰潮。
皮帕稱，塔信被認為推動經濟進展，而澤度金被視為帶來財運的神祉，且不同時期的澤度金有不同名稱。他指出，2016年出現中小規模的信仰潮，則是回應2014年軍事政變後帶來的社會動盪，民眾也對經濟缺乏信心。2018年，泰國社會面對軍政府貪腐問題，警察和僧侶被貶低，使得這類信仰潮再度興起。
皮帕提到，受到COVID-19疫情衝擊2年的泰國經濟，更多的是對生活充滿不安全感，掀起阿凱廟（Ai Khai Wat Chedi）的信仰潮，但所供奉的男童神靈「阿凱」穿軍裝，「這反映軍方慢慢地把獨裁主義認知灌輸至泰國社會，連男童神靈都不例外」。
親軍方政黨加入組閣聯盟
皮帕說，2022年開始的鬼王（Thao Wessuwan）信仰也是祈求財富，「雖然很多人不知道此神靈是誰」。他表示，蓋喬大師信仰出現在沒人知道泰國走往何方的政治轉變時刻，「政治在制度層面嚴峻，經濟可能沒看起來的好，所以民眾大量膜拜蓋喬大師，祈求『財富和好運』」。
泰國歷史、宗教及文化專家通彤（Thongtong Chandransu）告訴泰國《新新聞》（khaosod），儘管蓋喬大師是闍耶跋摩七世老師的說法毫無證據，可是此信仰並不違法，且反映泰國社會一定程度的心理不安。他坦言，不懂為何膜拜這樣的雕像會被認為帶來吉祥，「我擔心會帶來相反影響」。
泰國松喬寺（Wat Suan Kaew）住持帕永（Phra Phayom Kalayano）推測，蓋喬大師的信仰潮可能會維持6個月至1年，與先前其他神靈的信仰熱度時間長短相似。他表示：「我不想要民眾因信仰而衝突。我想要他們學習和尊重它。若要有個信仰，要很清楚其是否正確、有無好處。不要陷入會帶來痛苦的信仰。」
距離5月14日大選結束已過3個月，泰國至今仍未選出新總理組閣。泰國憲法法庭16日駁回有關議事程序阻擋同個人被提名選總理的解釋請願，確定前進黨（Move Forward）黨魁皮塔（Pita Limjaroenrat）無緣總理位置。眾議院議長萬努（Wan Muhamad Noor Matha）同日宣布，將於8月22日進行總理選舉。
依照法律，各政黨在大選投票前可提名至多3名總理候選人，前進黨僅提名皮塔1人，只能把組閣權交給眾議院第2大黨「為泰黨」，而為泰黨預計提名地產大亨賽塔（Srettha Thavisin）競選總理。為泰黨目前至少握有314票，但通過門檻為375票，仍須部分軍方任命的參議員支持。
曾是帕拉育聯合政府成員的民主黨17日則說，要先知道為泰黨會提名的總理候選人，再做決定。除了賽塔，塔信的女兒貝東丹（Paetongtarn Shinawatra）也是為泰黨總理候選人之一，而塔信過去是民主黨頭號政敵。由於前進黨堅持不與帕拉育政府政黨為伍，因此婉拒支持為泰黨的總理候選人。
