中國古文學則受到孔孟道德教條的影響，認為文學作品必須「文以載道」，因此，中國古代論說文充斥著假道學的作品，過於教條化，缺乏西方論說文以邏輯思維的說理，來論述人類生存發展之道，如培根的「知識論」等。在小說、戲劇方面，中國古文學更是缺乏像莎士比亞、杜斯妥也夫斯基這樣探究人類命運的偉大作品，除了《紅樓夢》以外。
由於古代中國人民的敬天畏神，對於大自然的觀點，也傾向於跟大自然和諧共存。這是很現實、功利的人生觀；中國「天人合一」的人生哲學，跟西方探究、征服自然的人生觀有很大的差異。這種文化上的差異，顯現在生活與文學創作上。 蘇東坡、陶淵明的文學作品，明確地顯現了中國「天人合一」，與大自然和諧共存、安身立命的文化。
相反的，美國極富盛名的作家梭羅，其代表作《湖濱散記》則是以西方實證哲學的觀點，以精確地對大自然晴雨、晨昏不同景觀的實地紀錄，挖掘大自然的奧妙，從而演繹出人要如何跟大自然相處之道。 梭羅是哈佛大學畢業的，出身於著重研究、邏輯思考的現代大學。因此，他能以窮根到底的研究精神，探究大自然的奧秘，寫出兼具理性與感性、充滿哲理的散文。這是台灣與大陸作家所缺乏的。這是源自於西方「人定勝天」、探究大自然、征服自然的精神。
因為西方有探究大自然的精神，他們勇於征服大自然，克服大自然帶來的恐懼，因而能夠不斷地往前邁進，發明創造。 反之，華人安於現狀，比較務實，想跟大自然和諧共處，不想花時間與精神，對大自然景觀的變化，翔實的紀錄、研究，並予以征服。由於台灣人民缺乏征服大自然的精神，在「天人合一」的文化與哲學觀思維下，我們只能以大自然和諧共處，無法克服大自然，往前邁進。
務實的安身立命人生哲學，雖然讓我們生活得比較安逸，但正是缺乏勇猛精進、征服大自然的精神，我們在自然科學的研究、創造上，及其他須費神研究開發、克服困難的領域，由於我們的務實、安於現狀，讓台灣無法勇敢地克服政經困境，大步往前邁進。
台灣人民的務實保守與缺乏想像力，讓我們敬鬼神而遠之，無法以歡樂的心情，將牛鬼蛇神視為跟我們一樣有七情六欲、愛恨情仇的人類，歡樂地跟「他們」共度佳節。這種源自於東西文化差異所帶來的不同處世方法，影響了我們社會與國家的進步。小確幸因此成為現今台灣人民追求的目標，但我們也只能在皎潔的月光下談天說地，無法進一步征服月球，到月球上探秘，踏出人類的大步。
＊作者為退休駐美外交人員
