日前北一女某教師認為：108課綱大幅度縮減文言問教材，乃「無恥」之舉，引起熱議，或稱振聾發聵，或稱食古不化，筆者另闢蹊徑，試申述之。
或謂：文言文非白話文，較少中文人才，「物稀為貴」？《法華經•藥草喻品》將佛法與各個眾生作用，用雨和藥草比喻：根莖枝葉，依樹大小，各有不同受用，人的資質能力，之於文言文，亦復如是！
承前，雖有托詞仍可納入文章，但不在「建議」選讀，豈有教學？杯水既無，奈何車薪之火？何來基本素養？唐相張九齡名句：「海上升明月，天涯共此時」。卡通名片《美國鼠譚》，主題曲歌詞，兩人身處異地，在同一星空下禱告的意境，中西共鳴，誰曰不宜？
或謂：文言文早該拋入歷史灰燼？鬼才菲利普·迪克唯一榮獲殊榮「雨果獎」的《高堡奇人》：主人翁運用易經占卜，測定吉凶；在小說末尾，女主角與奇人用易經確認：同盟國勝利，真實不虛，軸心國統治，僅為幻象！《易經》既穿針引線，更畫龍點睛！英譯易經，再怎麼信、達、雅，有所隔閡，觀其原書注釋，還需中譯者引原典古文，今臺人原具華文優勢，何故邯鄲學步，自廢武功？
或謂：堅持文言文，乃與對岸北京「唱和」？此乃大謬！日人小島毅《儒學與明治維新》與記錄片《三島由紀夫vs東大全共鬥》；小島教授點出，宋代「尊王攘夷」思想，雖與外交不能盡符，然即便元朝統一中原，仍繼承思潮，不過攘夷的「夷」，改成日本，不因政權更迭而廢；但明治維新，仁人志士，實深受儒學影響！且前開紀錄片，三島熱切、誠實、開放的對談，以陽明學精神，與學運者淬煉愛國共識，儒學呼喊共抵外侮，日人能珍視，台人怎會棄之如敝屣？
或謂：文言文不能活用？《戰國策•秦策•文信侯出走》：司空馬從秦奔趙，建議：「割讓一半的土地給秦國，秦國必欣，六國必懼，助趙破秦」；趙王回：「前次兵敗，才割十二個縣給秦國，割地弱兵，若要分割國土一半給秦，趙不能自存！有無其他辦法？」司空馬又稱：「我以前為刀筆小吏，不曾帶兵，願帶所有趙兵，與秦決戰。」趙王不聽，司空馬遂離趙國。
承前，看看「藍白合」何其神似？國黨與柯合，等同將藍營一半江山給綠營，綠營無法從外攻破，恐因納柯而裂解，何其愚蠢？此其一；且若要柯正侯副，「柯主帥」恐讓藍營左支右絀，反倒損兵折將，此其二；總上二者，古人給我輩智慧，怎可親信敵營，授柄於人？司空馬也好，柯文哲也罷，不是坑人、就是坑爹啊！
張九齡去職，唐由盛轉衰，唐玄宗任相，常問：「有九齡的風度否？」可歎繼任者，乃無文才的李林甫，之後更為，導致安史之亂，千古罪人楊國忠！今台人盡棄文言文，筆者也恐某日，學子們「不見九齡，只識Jolin」？以古度今，能無懼乎？
＊作者為律師
