最近幾年有許多介紹中國大陸最新考古發現的影片，其中很多不僅揭露了過去所不知道的史實，而且還大大地改變了我們被教育和正史文獻所固化的認知。去年中國大陸銷售成績最佳的一本非虛構人文類書籍是《翦商》（ 繁體版由麥田出版社發行），它的內容結合甲骨文、考古發現和古籍的記載，為我們復原了商朝用活人獻祭的歷史。作者認為，周武王滅商後曾經延續以活人祭祀的行為，但周公輔政後徹底禁絕人祭宗教，遂奠定了周朝以「道德」取代「神權」的統治基礎，開創了新的華夏文明。
然而，廢除了「人祭」的周朝，卻仍然保存著「人殉」的風俗。
《墨子·節葬下》 「天子殺殉，眾者數百，寡者數十。將軍大夫殺殉，眾者數十，寡者數人。」
經由學者對商王墓的考古發掘和甲骨文的分析研究，我們知道，中國上古殉葬分為兩種，一稱「人殉」，殺的是墓主的妾婢、親兵，二為「人牲」，殺的是奴隸、戰俘。中研院歷史所李宗焜在其著作《從商周人牲人殉論「始作俑者」的義涵》中舉出例證，商朝武丁時期的殺殉之風極盛：用人牲之記數者5418人；用人牲之不記數者247次；一次用人牲最高數1000人。
直至東周時期，人殉之風仍然普遍，考古學家在20世紀所發掘的周朝墓葬中皆有殉人之發現（據李宗焜論文所述，此風在孔子的老家魯國尤盛），而且不乏身首離異或遭到肢解的遺骸。中國以活人殉葬的風氣一直延續到明朝，例如明太祖朱元璋死後，總共有46名嬪妃和宮女被毒殺或勒死陪葬。這個殘酷的惡俗最後竟要到清康熙才明令廢除。
《論語為政》 子日：「周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世可知也。」
我認為，官至魯國大司寇兼代理相國的孔子不可能不知道這種殉葬的「禮」。對於這種殘忍的風俗，為什麼我們這位「信而好古」的至聖先師卻僅僅只有「始作俑者」這一句輕微的責備呢？
我們無法判斷孔子無法講實話的真正原因，但我認為不外乎兩種情況。第一個可能的原因是「被殺的人地位太低」以至於不被當作人來對待，第二種可能則是「因政治而沈默」--因為飯碗比較重要，就和我們今天所看到的情況一模一樣。
在俄烏戰爭開打的第一年，整個自由世界都竭力支持烏克蘭抵抗侵略者，我們台灣人也聲嘶力竭地加入聲討獨裁者普丁的陣營。可是到了去年10月以哈戰爭爆發以來，我們的政客和媒體（除了陳文茜以外）卻全部都靜音了。
台灣的「政治正確」當然是跟著美國走的，就連美國也少有人敢對以色列的行為提出批評。美國總統一方面宣稱「要保護平民」、「不希望衝突擴大」，一方面則大力以軍火和現金援助內唐亞胡，同時連續三次對聯合國一致通過的停火決議動用否決權。在民主、共和兩黨日益擴大的意識型態裂痕之間，「支持以色列」竟成了他們少有的共同立場。
