歷經十年跨海爭訟，兩蔣日記回到台灣，國史館與民國歷史文化學社先後出版第一批蔣中正日記和蔣經國日記，今年預計出版第二批蔣中正日記。從日記中梳理這對父子的「開明意識」，幾乎已是台灣當下的一門顯學，『華視三國演義』的最新節目，也充分肯定這種分析。
台灣的「民主憲政」，是否由兩蔣「戒嚴」、疏導而成，事關不止台灣，也是所謂「東亞威權」有轉型可能的一大話語，不僅早有新加坡、南韓、台灣的範例，甚至有如海上燈塔，強烈吸引至今黑暗的中國大陸，以致有「六四第一囚徒」之稱的中國首屈一指的獨立記者高瑜，受訪時直陳中國「最好路徑是出現蔣經國」，但現在她一個也看不到，「64之後，我從來沒有認為中國可能出現一個蔣經國，甚至我認為也不會再出一個趙紫陽（起碼在我有生之年，我看不到）。我作為一個以寫作為生的獨立知識分子，我沒有做『中國夢』，一如既往，對中國的現實進行批評」
採訪之後，《觀點》節目主持人唐琪薇特別在網上再次聲明她的觀點，我也是第一次看到她這麼嚴肅，可見「蔣經國開明」這個說法，在中文話語中份量何等重大！猜度「威權者」的心思，彷彿也是「獨裁」被「威權」過度後的一種新的可能，尤其它涉及「代價盡可能小」的成本合理性，有天然可愛之處，威權者在壓力和無奈之下放棄權力的種種前提，在中文話語裡變得那麼的輕佻和偶然，防佛一點也不重要了，威權者的天良發現才是最要緊的——這是典型的「帝王將相說」和歷史唯心主義。那麼，國民黨與中共的異趣只在於：
一次暗殺，令蔣經國廢儲；一次屠殺，令鄧小平立儲。─純屬偶然。
臺灣民主運動史家杭之再談「美麗島事件」，有一句話對大陸頗有教益：『台灣民主化以後，有一個人造的「神話」，說台灣的民主化是蔣經國精心佈局，一步一步引導，有序開放轉型而來的。這「神話」讓對岸一些傾向民主自由的知識分子羨慕得很，希望中國這個領導人那個領導人學「蔣經國」。』
我至今記得，八十年代中國大陸有一股「新權威主義」思潮，詮釋中共在「鄧小平權威」下，也可以「從上而下」推行政治改革，甚至六四屠殺後，這種浪漫幼稚，還蔓延過一陣。這個政治學假說的背後，支撐了東亞經濟奇跡、儒家文化圈民主化、大中華崛起領先等一大套架構，總之是避開「民主制度」中國（漢族）可以領先群倫。
而今面對六四血光之災，以及今日習近平的高壓型威權統治，中國學人有何顏面目視他們當年的言論？
蔣經國終結「太子黨」之路
今天我們其實可以做一個有趣的比較政治學：國民黨與共產黨的太子黨。
