1.中共人民新聞網中，以寧夏黨校與行政學院民族宗教理論與政策研究中心指出中共特色主義的領導核心是要堅持馬克思主義的無神論，同時也要積極宣傳無神論主義，表面上解釋為的就是要普及唯物主義的觀點，但是否評斷一個人是否無神論者是需要由黨的性質來決定的，這在共產黨的黨綱裡面就有提到對於黨的公民需要嚴守黨章的規定，並且要牢記黨的宗旨，否則就得依舊《中國共產黨紀律處分條例》要加強思想教育，讓自己堅定成為一名不信教，又不信鬼神的公民；除此之外在未來的工作領域中還要積極宣傳馬克思主義的無神論看到他人若有在信奉神祇還要幫忙檢舉，藉以幫助他人脫離迷信與愚昧的拙劣藉口，來控制全數公民的思想。
2.在這無神論的強烈控管命題中，卻大肆宣揚兩岸一家親的祖廟，不管是湄洲媽祖的祖廟還是福建南安鳳山寺廣澤尊王、泉州市安溪的保生大帝又或者其他的神祇，無建構無形的淵源傳承認同，眾所周知中共是以黨領軍，以黨治國，從民生、軍事又或者種類繁多的各種企業其身後都有黨中央的人員進行掌握；試想中共的黨綱都有明文規定無神論，且需要毀損神尊拆毀宮廟並且迫害西藏藏族的僧侶要還俗。但幾十年來為何要大力在神祇出生地開始重新建立廟宇或者神尊呢?在中共兩岸的評論網裡面指出藉由營造祖廟→到臺灣開基廟宇→再到臺灣眾多分靈廟，這一切中共書記皆記錄在案，從信仰譜系的發展不斷增進兩岸共識的融合，這些都是中共的總書記習近平一步步侵台的作法。
3.臺灣人民的純樸，臺灣政黨內部的爭論不休，中共從許多發面不斷蠶食鯨吞各個逐破；雖然中共內部紛爭頻繁，但是總書記習近平還握著絕對軍權，在時間慢慢調理下讓底下不聽話的黨內人士都一一被清算；此種冷水煮青蛙方式；讓臺灣人民會覺得中共是一個很好的地方，一線城市的美好，殊不知其二三線城市的水深火熱，與一線城市底下人民的血汗勞力不斷地被加壓，作者多次前往中共進行探訪與觀察，其生態卻與中共所塑造出的景象大相逕庭，臺灣的宮廟主打信仰不參雜政治，要單純的信仰，殊不知這是把臺灣文化推下深淵，其祖廟論近年來不斷地被人所提出討論；各黨也有對祖廟言論進行爭論，但這些的影像與錄像早已被中共上傳到他們新聞網進行大外宣；祖廟背後絕無可能沒有中共宣傳部與書記，其信仰本身就無法與中共所剝離。
4.臺灣信仰的內部改革與認知這方面是刻不容緩，眾多的宮廟每年皆拿到中共祖廟的邀請函為榮，這些現象無不指出中共大外宣的成功，當一個民間宮廟去回來後又宣傳說祖廟的繁榮與招待又促使另一間宮廟或者宮廟中彼此相約再次去謁祖，這種不止息的外宣循環正是國安目前真正該重視並且提出章程來防範。
此次的中共台胞代表委員第十四屆人大兩會，作者整理出其參加的臺灣人代表；其中除了陶駿外，剩下皆於土生土長的中共黨內的官員，為的就是宣傳總書記下達的特色主義思想的好處，並且藉此拉攏臺灣人到大陸發展。
（一）蔡培輝本身籍貫為蒙古但卻在甘肅省經商，並創辦瀝青公司；
（二）鄒振球雖然籍貫為台灣但卻不是在台灣出生與成長；
（三）陳貴靜祖籍在中華民國嘉義地區，但卻為中共村黨總支書記與四川省臺聯副會長，從未在台灣生長與活動。
（四）陶駿雖為中華民國台南人；但卻於2001年投共並擔任政協委員與副秘書長，其在學期間就讀於中共中央黨校，宣傳毛澤東與中共特色思想。
藉由上面所撰述的籍貫與經歷，可以知道這些黨員在任職時間不斷進修中共特色主義思想，並且進入中共中央黨校進行洗腦式效忠教育；臺灣的人民當以警惕與小心，並且嚴防落入這種美好幻想的言語陷阱，臺灣的政黨更應相互合作，一致對外才能讓現今國安重大危機漏洞，可以早日填補。
＊作者為教官
