德國之聲：您說到了年輕人對毛澤東不了解，如今中國還有許多人將習近平與毛澤東相提並論，您認為這種比較合適嗎？
梅嘉勒：當然不能相提並論，但是總體上而言，將兩人拿出來做對比還是可以的。可以說，習近平使自己成為了毛澤東的接班人，成為了可以長期執政中國的當權者。順便說一句，這次修憲有違法之嫌。習近平讓自己被視作是中國的「紅太陽」，是脫胎於毛思想的中國夢的化身。當然，習近平用的手段和毛澤東完全不同。如今，資本主義已經完全在中國紮根，毛澤東絕對不會接受這一點。
德國之聲：2009年至今，您多次以「雖然紀念，但中國人是否還信仰毛澤東？」為主題進行演講。作為西方漢學界的文革專家，您是否感受到這十年來中國人對毛澤東態度的變化？
梅嘉勒：我在寫有關文革的書時，就一直在思考為什麼如今還有許多中國人信仰毛澤東。這確實是一個至今依然重要的問題，而且其答案並非一成不變的。比如，市場上現在出現了大量有關毛澤東的流行文化商品，這在我2009年開始做這一系列演講時還是不多見的。不斷出現的新元素，也讓我這些年的演講能夠不斷增添、更換新素材。
德國之聲：我們再把視線轉回到歐洲。剛才您說在西方有人把毛澤東視為理想主義革命家，還有人則把毛澤東視為魔鬼。那麼在當今的歐洲、或者德國，看待毛澤東有哪些主流觀點？
梅嘉勒：68學運的那一代歐洲人，有許多人都曾以毛澤東思想為指引。他們對毛澤東的了解很少，但是卻從當時中國領事館官員手中拿到紅寶書（毛澤東語錄）等宣傳出版物，接觸到當時中共的宣傳藝術。他們當時極少有機會去中國，所以就以自己的特別方式去看待毛澤東，而無法去看透中國宣傳背後的實況。其實，他們的那種視角植根於歐洲本地的社會或政治問題，比如，當時許多西德大學生都認為，東德只是一個偽社會主義國家，畢竟毛澤東也曾經說東德在搞修正主義。
然而，隨著中國後來逐步開放，越來越多的人有機會去中國，越來越多的人了解到中國文革的殘酷，所以，68學運那一批人，就經歷了一場震驚和「休克」，他們驚訝於自己「當初怎麼會信仰這種東西？」從這種情緒中，就產生了對毛澤東的負面描述，而他們對這種負面情緒又持積極態度。人們無法抹除自己的過去，所以將毛澤東描述為「魔鬼」，是一種更簡單輕鬆的做法。
