日前陸方駐法大使盧沙野於中法建交紀念會上，稱中華民國為叛亂團體；臺灣島內或以恐於臺灣獨立昏為一談，而對岸民眾，或有認為早該打開天窗說亮話，讓拒統的「騎牆派」現形；愚見以為，或皆偏於一隅，試申述之。
或謂：臺灣假統派人士，被看出真面目，不就是也為統一後，自身利益著想？《戰國策•孟嘗君出行國至楚》：某回楚王贈送象牙床給孟嘗君，孟嘗君要門人負責運送，門人見此苦差事，請說客公孫戍開脫，公孫對孟嘗說：「您大國收這麼重的禮，小國不知要怎樣應對？且有損您廉潔的美名」。孟嘗君，退回象牙床。但見公孫洋洋得意，問他為何如此？公孫答：「臣子百人，只有我一人敢進諫，一喜；斗膽進諫，主公從善如流，二喜；門人答謝，得承諾寶劍，三喜。」孟嘗問：「您收禮了否？」公孫答：「還未。」孟嘗說：「快接受它！」孟嘗立版於門前：「能讓我揚名止過，得他人好處，也要快速進諫。」
承前，昔友陸人士，反對盧大使，恰巧自證，統派也有諤諤之士？其一；若寶島統派異聲，能讓北京參酌，不也是納諫？其二；最重要者，支持統一者，減少疑慮，擴大群眾基礎？其三；總上三者，對盧大使的針砭，兩岸同蒙其惠，何罪之有？
或謂：台島彈丸之地，與神州平起平坐？《民國演義》描繪武昌首義後，清廷透過袁世凱擬定《清室優待條例》：要保留尊號，年費四百萬兩，居住頤和園，民國需要負擔謁陵費用，人事如往常，大清典禮，民國人民稱慶云云。後因，不合民國國情，盡皆更易，原因無他：「前朝遺民，哪來大架子？」
承前，各省相應辛亥革命，天下三分有其二，然北洋軍閥，猛將如雲，精兵久貫沙場，革命黨若橫柴入灶，強渡關山，恐犧牲巨大；然清遜帝退位，雖和平在望， 仍不容漫天要價。今反觀台島，與陸方對峙，今非昔比，螳臂擋車，又怎敢挾洋自重，妄稱獨立？自恃甚高？
或謂：中華民國有無「中性」談判時定位？《海上緝私條例第3條第2項》：「凡經中華民國所承認並與中華民國交戰之交戰團體，關於海上捕獲事件，準用本條例交戰國之規定。」《教育部重編國語辭典修訂•交戰團體》：「一國內戰時，控制部分地區，並獲合法政府或第三國承認的團體。和交戰國享有同等的權利，並須負擔同等的義務。」
承前，若強稱中華民國為叛亂團體，於或給有心人士，讓台人當墊背之說詞，恐增加統一阻力，此其一；若將目前臺灣政府界定為交戰團體，不涉及國家承認，無分裂國土疑慮，此其二；且國際法上交戰團體，既享權利，又負擔義務，若承認談判適格，不致如甲午戰後，日人征臺乙未之役，無政府而盜賊橫行，反使台人陸方皆恐受累，此其三；綜上三者，若能更替中性名稱，有利統一磋商，保境安民，筆者駑鈍，細節還待智者解決。
《顧維鈞回憶錄》為結：「辦理重要交涉時，首重是民族利益，而不是黨派與政治利益，更不該計較個人政治上得失。」他拒簽巴黎和約，卻在聯合國憲章起草時，代表中國簽署，豈能稱私心自用，為一黨服務？望北京與臺灣，多有風度、氣節如顧少川者，何愁統一不能成，何憂民族不復興？
＊作者為律師
