蘇哲安觀點:巴黎奧運開幕式的西方幻覺

2024-08-07 06:50

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巴黎奧運開幕式上由變裝皇后疑似模仿最後的晚餐橋段,引發諸多議論。(取自@DrEliDavidX)

巴黎奧運開幕式上由變裝皇后疑似模仿最後的晚餐橋段,引發諸多議論。(取自@DrEliDavidX)

引起全球爭議的巴黎奧運會開幕典禮,可以被理解為西方幻覺日益陷入緊急狀態的一場奇觀。

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對於那些想把自己的身分縫合在「西方」這個想像中的統一體的人來說,「自由」的全部意義盡在對於被主宰狀態的主觀抗拒,以便幻想自己就是自己的主人。

當然,這種矛盾的邏輯推論到最後,唯一的出路就是對上帝說「去你的」(因為上帝可能只是另一個想搞砸我的派對的混蛋)。

開幕式藝術總監喬利(Thomas Jolly) 表示,他的希臘酒神戴歐尼修斯表演並沒有試圖傳達什麼特定訊息,這絕不是一場關於「最後的晚餐」的表演,而是一場意在包含所有人,純粹訴說「自由」和「權利」的法蘭西故事。

拜託!鐵欄杆和檢查站遍佈塞納河畔各處。那些住處過窄、只能在巴黎公共廣場聚集的下層階級被趕出他/她們的慣用空間。入場卷還是得掏出天文數字的鈔票方能入荷。顯然「共融」的理念在現實中有所限制。

世上根本沒有什麼對外全面開放、免費提供飲料的派對(否則只是贊助商的促銷活動罷了)。更沒有什麼「辦趴的權利」可言。作為娛樂,派對的本質在於排他性,甚至是觸犯性,就好比「我的快感」必須叫別人看不慣才叫爽。否則,那就不是派對,而是哀悼儀式。然而,沒有具體訊息或意義內容的哀悼最為虛無。

他/她們真正想要虛無主義地排除的對象──不,不是排除,而是湮滅──講白一點就是伊斯蘭教的先知預言傳統。先知預言傳統的時間觀嚴重侵犯了「我是自己的主人,去你的上帝!」的時間觀。後者強調沒有比現世人身自由、享樂更重要的價值,什麼「上帝之城」的建立以後再說,甚至根本不要再提;相反,前者以「上帝之城」必須立即實現為出發點,認定凡是背離神聖立即性都是道德敗壞。兩者間的時間觀絕對衝突,導致那些將身分縫合在「西方幻覺」的人,只能將伊斯蘭教理解為「西方」空間、時間以外的怪獸,甚至將之與西方「過去式」的納粹主義劃上等號。

自從法國2015年全國上下掀起「我是查理」運動之後,「自由」一詞在法國的語境中被主流社會附上了潛在性的反伊斯蘭意涵,成為不言而喻的符號。當年《查理週刊》刊登一系列猥褻伊斯蘭教先知穆罕穆德的漫畫,坊間替該期刊辯護的聲音中最常見的辯詞,就是「我們對(自己的)天主教都罵翻了,當然同樣可以取笑(他們的)伊斯蘭教。那才是普世自由的落實!」。撇開「自己」與「他者」之間的界線,本來就不等同於國與國的邊境問題不談(畢竟法國的伊斯蘭教人口佔了全國人口8%),重點是,以天主教為主要支持來源的極右勢力一直不斷地持續增強一事,足以證實法國社會裡根本不存在伊斯蘭教與天主教勢均力敵的格局。如此的脈絡裡,所謂普世主義的價值難免淪落為制度性的雙標,促使「自由」這個名詞被符號化,成為沒有種族的種族歧視用詞。

甚至可以說,想要虛無主義地排除的對象不僅是伊斯蘭及其假定的有色人種社群,而是各種各樣具體和抽象的「外部」本身──任何一種外部。

典禮當晚的滂沱大雨,其實可以被視為一個最為簡單明瞭的提醒,讓我們這些失控的人類重新憶起,諸般外部均不能如此被馴服。

至於那些將身分縫合在「西方幻覺」的人士對於這種提醒到底能否聽得進去,那可說是一個關係全球物種未來生存條件的大問句。且讓我們祈願,「西方幻覺」可以適可而止,懸崖勒馬,轉而成全全球文明的重大歷史轉折,促使物種間及物種內不可分割安全體制早日落實。否則後果不堪設想。

*作者為里昂第三大學教授,巴黎第十大學研究員

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