本文只涉及Kohlberg理論的前兩期。道德修養最低的第一期是完全以自己為中心，逃避懲罰並追求利益，等於只具備「趨利避害的生物本能」，因此我稱之為「禽獸」。第二期則是納入其他人的看法，想要成為其他人眼中的「好人」，於是從迎合至親好友的看法開始，逐漸擴充到遵守整個社會的法律與道德規範，這是多數人所處的道德修養水準，因此我稱之為「凡人」。
換言之，正如孟子所言的「人之異於禽獸者幾希」，若無視眾人觀感，賤踏法律與道德規範，則已經淪為禽獸。而正如李宗盛的《凡人歌》所言，凡人很容易因為利益的誘惑（逃避懲罰也可以視為利益），讓自己淪為「道義放兩旁，利字擺中間」的禽獸之流。
民進黨在財劃法上的「今是昨非」，源自於在野時期執掌的地方政府想要多分一些預算大餅，但執政後卻不願意承受中央政府預算大餅縮水的懲罰，從而無視過去支持修法的立場，悍然將之抹紅成為「與中共唱和摧毀台灣」，並且扣上違反民意、悖離民主、和侵害公平正義等罪名，顯然是只顧自身利害，完全把道德廉恥拋諸腦後。
而實際上，包括財劃法修訂的今是昨非，和面對其他違法失德事件的「親疏遠近有別」，反映其「綠能你不能」心態的雙標言行，說穿了都是不顧臉皮的「趨利避害」，因此稱之為「禽獸」誰曰不宜！
讓雙標黨理直氣壯的道德解離
然而，這個世界上確實有人不顧臉皮，完全不在乎他人觀感和法律與道德規範，但必定只是少數，有國外文獻估計只佔4%左右。但道德修養有如禽獸的雙標黨，卻至少擁有四成選民的支持，難道台灣選民的道德修養只有全球平均水準的十分之一嗎？當然不是，關鍵在於他們有許多方法，可以進行自我催眠，讓自己相信支持雙標黨是在「做正確的事情」。
這類難以想像的自我催眠，以Bandura提出的道德解離（moral disengagement）理論最為著稱，藉由「讓道德脫鉤」的思考方式，來解釋人們對於許多明顯「滅絕人性」的言行，為何無動於衷甚或鼓掌喝采。其實證結果也顯示，道德解離思考足以增強當事人的攻擊傾向，進而促成其涉嫌失德違法的不良言行。
隨意舉例。綠營可能用道德正當化（moral Justification）來自我催眠，主張為了實踐台獨建國的理想，讓台灣人的悲哀永遠消失，頭可斷血可流，即使因此蒙受千夫所指，萬人唾罵，也只是在無知民眾不瞭解這個遠大理想之下，所須付出的微小犧牲，根本無足掛懷。
同理，綠營也可能用非人化（dehumanization）的貶低受害者來自我催眠，例如在財劃法修訂案中所指稱的，在野集團與中共唱和，用最廉價的方式摧毀台灣，因此是全體台灣民眾的敵人，用任何方法對付他們都不為過，可能的話甚至應該遣送對岸或打入地獄。
無可否認的是，綠營敢於肆無忌憚的用「挺戒嚴」展現獨裁心態，而且打死不肯低頭認錯，基本上就是因為經驗顯示，至少有四成選民沉浸在「逆民進黨意者皆中國狗」的自我催眠當中，再加上那些在綠媒優勢下深受洗腦而不自知的順民，足以抗衡在野黨和實質中立選民這兩者的總和。
當然，這類自我催眠只能用於關門自嗨或同溫層取暖，公諸於世的話一碰就碎。例如，前述道德正當化部分只要回一句「目前國軍嚴重缺員，你或你的子女志願當兵了嗎」，而非人化部分只要回一句「財劃法關老共屁事」或「我跟老共勾結的證據拿出來」，沒在裝睡的旁觀者自然一清二楚，是非就此底定。
但無論如何，用道德解離來自我催眠，正是雙標黨得以理直氣壯的義和團式「護體神功」之一，很無恥也很無聊，但這就是綠營的日常修練，藉以達到「謊話說多了，連自己都相信」的境界。
＊作者為大學教師
