國家機關的食堂裡提供清真食品也成為反對「泛清真化」的目標。
烏魯木齊市人民檢察院檢察長伊爾夏提·吾斯曼在大會上朗讀一篇「亮劍」署名文章，《朋友，你不必專門為我找清真餐廳》，稱「我們作為黨員幹部、國家公職人員，不是信教群體，就不存在飲食方面的問題。」
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法律界定「清真」概念
清真，阿拉伯語 حلال，拉丁字母轉寫英文為 halal，阿拉伯語原意為「合法的」，與哈拉姆（禁忌）相對。
在穆斯林佔多數的國家和地區，「清真」不僅指食品和食品的製作加工程序，而是包括生活方式，言語、行為、衣著等都要受到伊斯蘭信仰的約束。
例如，一個維吾爾人不用維吾爾語而講普通話，就可以被一些人視為不夠「清真」。
「清真」概念的內涵和外延，在中國社會不同的歷史階段也有不同的解讀。
在毛澤東時代的中國，追求個人宗教信仰和表達的空間完全被扼殺，在當時物質極端匱乏的中國社會，「清真」更多地被視為是對少數民族的一種物質上的特別優待，比如享受牛羊肉定量供應，「體現黨的民族政策」。
在穆斯林（回教徒）佔多數的國家和地區，「清真」不僅指食品和食品的製作加工程序，而是包括生活方式，言語、行為、衣著等都要受到伊斯蘭信仰的約束。
「清真」在漢語中有儉樸純真、真實自然以及純潔天真之意。在「毒奶粉」、「毒疫苗」醜聞層出不窮，食品安全、藥品安全危機一個接一個的當代中國，「清真」成了「乾淨」，「注重信譽道義」的標籤。
商家把「清真」包裝炒作，變成營銷手段，導致中國社會上對「泛清真化」的反彈，也可以理解。
但是，新的「去極端化條例」給「清真」提供法律解讀，並在穆斯林佔人口近一半的新疆，把「清真」的概念縮小到食品的範疇，顯然是擔心「清真」被解讀為「特別」，「與漢人不同」。打擊「泛清真化」，被當局提高到與新疆分離主義勢力的「意識形態鬥爭」的高度。
新疆當局立法禁止「泛清真化」，標誌著新疆反分離運動已經介入個人日常生活層面。
把「清真」的概念縮小到食品的範疇，條例的執行將對新疆維吾爾人的日常生活造成什麼影響，會否引發強烈反彈，還有待觀察。
