「新歷史教科書製造會」台灣分支
「新歷史教科書製造會」的成員多達8,000多人，分為48個支部，在教育界、文化界、媒體和政治圈皆有重大影響力。然則，即使在這樣的情勢之下，還是有中小學教師為主的「日教組」和許多進步學者堅持維護「教科書的正義」，力求以客觀、真實的歷史傳遞給新生世代。
台灣的課綱爭議，只不過是日本形勢的延續。爭議中有關慰安婦是否被迫，日本統治與日本殖民統治之別，是否將台灣人與抗日戰爭類為章節……等等，與日本長期以來的教科書鬥爭，其實並無差別。也因此，從社會發展的角度來看，這個夏天的反課綱運動，其實是台灣本土教科書鬥爭的序幕。往後，有關教科書的鬥爭，理應進入日常化、常態化的階段，年年有，時時鬥，真要爭取「教科書的正義」，沒有任何妥協的道理。
盤據於教育部前廣場的「反課綱微調」抗爭群眾，於蘇迪勒颱風來襲前夕散場。但是，就其性質而言，反課綱運動其實更像是劇颱過境，所到之處，滿目瘡痍，台灣的公民教育、歷史教育自此隨風飄散，無所定著。只不過，經此一役，知識圈、文化圈看風向的人多了，隨風轉舵的技巧也更為成熟了。
這一場運動，要說它是「學運」，很是勉強。真正入場的學生也不過就是幾十人，剛好坐滿「北社」在青島東路的會議室。北社，這個在成立宣言中「以促進台灣成為主權獨立的現代國家為努力的方向」的社團，其辦公室是學生聚會、動員之所在，也是台北市長柯文哲密會學生代表的地方。北社，其成員遍布台灣的在教育界、文化界、媒體和政治圈，如同日本的「新歷史教科書製造會」，而就其主張而言，要說是「新歷史教科書製造會」的台灣分支，也不為過。
就在學生退場的前夕，與北社關係密切的《民報》發表一篇社論，標題是〈「慰安婦被迫說」意在分化台日人民感情〉，內容指出，那些一再鼓動反日情緒的人，「根本是在製造麻煩，遲早要在亞洲民主陣營中，被視為不識大局的麻煩製造者。」如是說法，與前面藤岡信勝的文字可謂異曲同工：「朝鮮在非難日本之前，首先應該反省自己，當時不應該給他人添麻煩，做一個有管理自己能力的現代國家……」
同樣的，在反課綱過程中多次邀請學生上節目的名主持人鄭弘儀，在他的節目中調侃台灣當局還在「紀念抗戰七十週年」，他說，他的父親讀日本小學，當日本海軍，彼時算是日本人；中國軍隊抗戰，打的是包括台灣在內的日本，「與我的爸爸為敵」，如今要慶祝勝利，「那你覺得我爸爸的心情怎麼樣？」
新時代的「台灣人日本兵」
關於「台灣人日本兵」的處境，鄭弘儀的表述並不是單一的案例。學生進佔教育部廣場期間，「閃靈樂團」是晚間節目的要角。閃靈有一首歌唱遍台灣南北，其歌詞台語、日語夾雜：
