《史記》有兩段敘述劉邦與項羽遠觀秦始皇出遊，項羽說，「彼可取而代也」；劉邦則喟然太息曰：「嗟乎，大丈夫當如此也。」兩段反應比較出兩人的個性，劉邦是志氣，項羽是濁之霸氣，兩句話盡見天下大局。
小國看強國，就是這兩種反應嗎？
九月三日，馬英九總統前往五指山國軍示範公墓主持秋祭典禮；同一時間，北京盛大舉行「中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利70週年紀念閱兵式。」這個「抗戰勝利紀念日」，從此大概就成為北京的主要節日之一，而台灣還會行禮如儀多少年？就很難說了。
不論是坐在天安門城樓上連戰夫婦，或者在電視機和網路前看直播的人們，不論距離是隔著城樓或螢幕，俱遠觀矣，面對軍容壯盛整齊畫一、連眼神都庶幾近乎同的隊伍，大概很難興起「彼可取而代」之心，台灣已無氣魄，遑論實力（軍力）。
中國國家主席習近平一句話，就裁掉三十萬軍力，三十萬很多嗎？根據立委林郁方的資料，截至去年底中共三軍總兵力達二百二十六萬多人，兵力裁員精簡瘦身，重要還在移轉資源到建設海空軍和二砲部隊的投射武力，而對岸「各型彈道及巡弋飛彈」的數量從1600枚增為1700枚，絕大部份還是對著台灣。無法想像坐在城樓上的連戰夫婦，或被安排在台下的台灣各界代表會沒有一點點坐立難安的尷尬，至少在網路或電視前的人們，耳聽央視左一句共產黨、右一句共產黨，很難不頭皮發麻。
北京這場大閱兵，掠奪了中華民國對日抗戰的功績和話語權，更諷刺的是，這場閱兵式是「反法西斯戰爭勝利」。韋氏詞典定義法西斯主義為「一種政治哲學、運動、或政權（如同黑衫黨），將國家和種族的地位置於個人之上，並主張一個中央集權化的專制政府，由獨裁領導者所率領，嚴格的經濟和社會組織化，並強力鎮壓反對勢力」。《大英百科》的定義則是：「個人的地位被壓制於集體——例如某個國家、民族、種族或社會階級之下的社會組織。」簡單講，法西斯可視為「個人服從整體，整體服從領袖」的極端形式的集體主義。北京紀念中國人民戰勝法西斯七十週年，然而，在政治上卻向壓制民主自由人權的法西斯政權轉化，完全不可自拔，遑論醒悟。
這樣的「大國」，如何讓人興起當如是之心？
儘管盛大的閱兵式，反反覆覆強調和平，但「閱兵」基本上就不是一個和平的姿態和形式，這次閱兵式，西方民主國家盡皆缺席，其間意涵不言可喻，當然，儘管北京有強烈企圖接收中華民國領導抗戰的歷史事實，儘管中華民國失去江山落難到台灣，同盟國不會忘記這個還沒「消失於世」的盟友。中華民國小到只有台澎金馬，但是，我們就是北京奪不走的，真正戰勝法西斯，落實民主自由人權，實現個人價值的是中華民國，而不是中華人民共和國。
中國確實已經崛起，軍力無庸置疑，經濟實力亦超前西方大國，在中國的視野裡，台灣的地位或許必將愈漸渺小，但台灣擁有北京到現在都還無法擁有的價值，遠觀北京閱兵，大可不必興起劉邦項羽之心，因為我們一點也不欣羨秦始皇。
今年的閱兵只是暖身，四年後的二０一九年，北京會如何盛大慶祝「建政七十周年」，還真值得關注，關注的不是裁軍多少萬、導彈增加幾千枚，閱兵式有沒有民主國家的參與？而是中國人民，在他們七十年血淚奉獻這個國家之後，能不能真正掙得個人的權利、尊嚴與價值。
