1914年，袁世凱已打垮孫中山、黃興的二次革命。袁世凱也仿古代皇帝行祭天之禮，露出稱帝的企圖。連橫在北京，看北洋政府的閱兵，作詩《甲寅十月十日》，其中說：
「天安門上閱兵來，萬馬無聲紫禁開。
九派龍蛇將起陸，一時鷹犬亦登臺。」
連橫看到天安門城樓之上，盡是一些鷹犬之徒，慨嘆日後橫行於中原大地的，不知是龍或是蛇？
連橫一定沒想過，「天安門上閱兵來」竟然應驗到他的子孫身上。以前的「連胡會」、「連習會」，連戰有國民黨黨主席、台灣出席APEC的領袖代表等身份加持，有某種象徵性、代表性、談話份量。這一次，在總統、黨中央都說不宜之後，連戰仍然上了天安門出席閱兵，可以說是帶著國民黨僅有的歷史價值為祭禮。他個人的政治生涯和國共平臺在未來的兩岸關係還能扮演的角色，都面臨轉折。
連戰到了中共安排好的場景，表現得有如一「讀稿機」，或可諒解為幕僚之失策。但到了其他場合，連戰就該反省，自己是否有所作為？中共也安排了昔日國軍的抗戰老兵穿上制服加入閱兵行列，但刻意不讓老兵戴軍帽，以迴避青天白日徽的出現。在美國華盛頓的慶祝二戰勝利紀念活動，因台北駐美代表沈呂巡獻上的花圈上有青天白日國徽，原也受邀的中共駐美大使崔天凱因此「缺席」。這三件事合起來看，可說是，表面上虛談回顧國共合作抗日，實際上全面封殺中華民國。
「連習會」之外，連戰在其他活動場合，不是沒有發表談話的機會。 1986年的諾貝爾和平獎得主埃利·維瑟爾(Elie Wiesel)有言： “ Words can sometimes, in moments of grace, attain the quality of deeds.” 其意即語重如山，在關鍵時刻，適切的言語往往能發揮驚人的作用。到底想在歷史留下何種形象？是鷹犬？或為龍？或為蛇？連戰和其幕僚可以三思。
台灣人也要認知，連戰的困，不是他個人的問題，也是中華民國現實存在的困。當更多的台灣人發現到，將所謂「九二共識」，解釋為「九二共識，一中各表」，又說成是「一個中國，各自表述」，原來只是國民黨單方面的說法， 中共對此根本連「默認」都談不上，台灣人的國家認同會往什麼方向發展？中南海的當局者也可以思索看看。
2005年暮春，我到了北京清華大學臺灣研究所，將沈君山簽名的新書：《浮生後記：一而不統》交給所長劉震濤。劉震濤，身份是海協會副會長，單位掛在國台辦，常以清華大學臺灣研究所所長的頭銜訪台。談話中，我問：「上個月，為何人大要通過『反分裂國家法』？」劉震濤答：「這麼說吧，這也是給台灣同胞一個對我們『聽其言、觀其行』的機會。」
劉震濤又說：「你看看這條文『以最大的誠意、盡最大的努力』，這是全世界法律文件、合約條款都不會出現的文句。有了這個，以後再有人說要對台灣動武；我們就可以說，還有這個沒做到、那個沒試過，誠意和努力都還不足。依我們人大通過的法律，這是不被允許的。」
「繼續以最大的誠意、盡最大的努力爭取和平統一的前景。」是胡錦濤多次申述過的。但連戰應該有感受到，習近平的作風、親切度，有別於彼此曾見面十二次的胡錦濤。胡錦濤對連戰夠熱絡，所以連戰喜歡往大陸跑，享受上賓禮遇。習近平說的是：「兩岸長期存在的政治分歧問題終歸要逐步解決，總不能將這些問題一代一代傳下去。」這是典型紅二代的思維。
在商業談判或男女戀愛，對方是否會「以最大的誠意、盡最大的努力。」，那先要看看你自已是什麼料？臺灣人要團結，不互相傾軋，才是脫困之道。至於說到還原抗戰史實，由於蔣家後代的內部爭執，「兩蔣日記」仍存放在史丹福大學胡佛研究所。筆者建議馬總統要有魄力說：「如果不能讓蔣中正總統日記在台灣出版，我有愧於做中華民國的總統。」
＊作者為上市公司獨立董事，專欄作家
