台灣人罵黃安，中共不吭聲，因為這種人確實背叛中華民國（在兩蔣黨國時代，這種人一回台鐵定被抓，現在民主時代反而因「兩岸一中」法律，人人拿他沒辦法，只能罵他）。但台灣人罵吳寶春，中共國台辦竟然替他講話，說「綠營政客和台獨勢力對他的瘋狂圍攻才是政治扭曲、才是政治迫害。」中共官媒《人民日報》也說「吳寶春只懂烘焙、不懂政治，如今被台灣部分網友抨擊、綠營打壓，進退維谷。給吳寶春們最大壓力的，不是大陸。」「大陸民眾必定會對他回報以溫暖的懷抱。」
這顯示「吳寶春們」並未背叛中華民國，台灣人罵吳寶春是罵太早了，正好提供中共「將計就計」分化台灣及拉攏（統戰）吳寶春的機會。中共對於早已投靠大陸的人，是不會費心替他們講話的，會講話的一定是基於統戰需要。也就是，台灣人愈駡吳寶春，中共愈要拉攏他，讓「台灣之光」變成「中國之光」。
台灣人對吳寶春最聰明的做法，應該是像一篇媒體投書建議的《何必花力氣生他的氣？》：「中國五毛黨逼迫吳寶春就範的目的，不就是要看台灣內部分化、互鬥互罵嗎？吳寶春這齣戲不過就是以商逼政的老套，目的在破壞台灣人的團結。」「團結也是我們每個台灣人的責任。吳寶春若要胳臂向外，就隨他去，台灣內部的靈魂此刻更要團結。」
換言之，如果吳寶春真的心不在台灣了，頂多不買他的麵包就是了，何必搞到大家和一個個「台灣之光」勢成水火，變成《李斯諫逐客書》說的「今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以事諸侯，使天下之士裹足不入秦，此所謂藉寇兵而齎盜糧也（這就是把自己的資產一個一個送給敵人）！」
台灣人必須承認，和首要擴張目標就是「併吞台灣」的中共相比，台灣只算「小國寡民」。孟子說「唯智者能以小事大。以小事大者，畏天者也。畏天者保其國。」意思就是，小國最需要頭腦冷靜應對強鄰（包括擴大國際同情聲援），以保國家生存，承受不起一再內鬥折騰、四分五裂，「逆天而行」，終至國不成國、國家不保。孟子所處的春秋戰國時代，小國內鬥而予大國可乘之機、終至亡國的例子太多了！台灣可不慎哉！
（註：也許有人認為春秋戰國時代關係不適於已有國際法及聯合國的當代。但「大國政治」「強權政治」自古從未改變，否則聯合國怎會「排我納共」？擁有人民領土政府主權的台灣怎會迄今仍是「國際孤兒」？國際政治現實主義怎會兩千多年來繼續當道？古希臘修昔底德被稱為國際政治現實主義創始者，他的名言「強者為所欲為，弱者忍其應忍，正義只存在於勢力相等者之間」，兩千多年後還被克勞塞維茨等人奉為圭臬。而最符合國際政治理想主義的康德「永久和平論」，反而必須建立在共和民主體制、自由國家聯盟、世界公民權利之上，這些條件至今許多大國強權如中國及俄羅斯皆未齊備，以致國際政治理想主義淪為空談。即便美國學界及政界從摩根索，歷經季辛吉、布里辛斯基、米爾斯海默，也一直是國際政治現實主義當道。摩根索名著《國際政治學》一開頭就告訴我們，國際政治基於各自利益，以權力為基礎。米爾斯海默《大國政治的悲劇》更不諱言強權爭雄「犧牲小國」的宿命。而且台灣人不要忘了，當年阿扁「一邊一國」談話，立即引來中共《反分裂法》及美中聯手對付台灣，阿扁還幾乎「坐穿鐵牢」！）
＊作者為時事評論人
