證詞之一是奪得第一名的建築師陳邁，其說評審雖然喜歡他們的案子，但在會議上無法做成正式決定、要讓蔣宋美齡從國外返台做最後決定，而蔣宋美齡回來以後連圖也沒看，只丟下一句話：「選中國式的就好。」證詞之二是參與評選的建築師王紀鯤，其說當初分為「懷舊大中國」與「現代主義」兩條路線，後來評審們委由兩名外國建築師寫報告，經由蔣宋美齡裁示，就成今天結果。
讓蔣宋美齡蓋章通過的「中國式」建築怎麼來？後來成為中選者的建築師楊卓成曾言，競圖前有一些說明會，邀請各界藝文人士表達意見，其中藍蔭鼎強調建築應為「中國式」，而且是「由中國人做出來的中國式」。
而1975年有雜誌訪談為何要設計，楊也說直接參考了幾個案例，包括中國北京天壇（建築本體）、印度泰姬瑪哈（前方空地）、美國華盛頓的林肯紀念堂（大廳正中央的大銅像等）。
中正紀念堂設計 處處有意涵
張維修進一步解釋，中正紀念堂之牌樓參考中國明代十三陵，是皇帝陵寢的概念，但明十三陵牌樓僅30公尺寬，中正紀念堂寬達80公尺，有可能是目前全世界最大的一座牌樓；堂體外型則參考中國廣州的中山紀念堂，此地當時欲作為全中國最大的集會場，要讓大家聽講繼續「國父思想」，是為宣講空間，在當時已是非常新穎的建築，以西方空間格局加上中式外皮、係希臘十字型教會結構，中正紀念堂也是完全參考其外型。
國家戲劇院、音樂廳的位置也展現中國文化的「左尊右卑」，將劇院置於左邊；中正紀念堂本體的紋路也處處有意涵，例如傳統廟宇、墳墓一定會用上的「雲紋」表示農業時代最重要的祈雨盼望，也有「天地人」溝通的概念，至於內部藏的梅花則是新發明。
最重要的一點，張維修說，是楊卓成的設計「替蔣夫人講出一些不能講的話」，讓中正紀念堂成為上對下宣意識形態教化空間。從正門走向中正紀念堂之間的廣場寬闊無比，反映唐代「不睹皇居狀，安之天子尊」一語，加上高達89階的樓梯，走到中正紀念堂的大廳自然有一種「尊卑」的感覺。
「當然有人開玩笑說，你從前門走到這再爬上89階，你也要跪下來了！」張維修說。對於中正紀念堂的意義，學者賴德霖曾言，其讓傳統威權的固定時間祭祀變成「隨時被瞻仰」，且改變祭祀的形式，是民眾「隨時來紀念，接受激勵跟教導」。
張維修：中正紀念堂威權意義已逐步改變
如今《促轉條例》規範應清除威權象徵，中正紀念堂應如何轉型？張維修說，其實此地的威權意義已經逐步改變，從當年坐草地會被驅趕、降旗要立正變成有人來做太極拳、運動、晚上來練跑，更不用講多次社會運動在此改寫歷史意義，包括野百合學運、各式各樣的環保、性別、住宅權運動等。此外，中正紀念堂迴廊在假日也有許多移工來休息，又多了移工文化色彩。
「這邊的意義已慢慢翻轉改變，但我相信這速度範圍應該還不夠快與大，所以大家有點急迫感……」張維修說。關於如何轉型，張維修提出3大建議：
1. 思考「我們現在的國家，在全世界要用什麼價值來宣示我們國家的存在」，欲宣傳的價值必須在此地彰顯，可以是愛護地球環境、尊重差異、理解很多外來的人在台灣生存的機會等，「這裡是很稀有的城市中心的土地，這麼大，我希望未來可以看到台灣整個核心價值在哪。」
2. 以首都規畫角度，台北市內如此稀有的大型開放空間，自然不適宜變成蓋滿高樓大廈、變成另一個文創商場百貨公司。張維修希望未來附近都能維持現今開闊的感覺，並以首都規畫角度去思考此地應扮演什麼樣的角色。
3. 轉型正義的需求：有太多問題需要轉型正義，政治、經濟、環境、性別人權都要做很多的轉型，這部份都應該被容納進來，讓中正紀念堂成為一個「各式各樣人權議題的展演博物館中心」，展示台灣未來要發展的方向，把各種議題納入。
4. 策略上可先將中正紀念堂相關規章、辦法拿掉，例如各種升降旗與儀隊等，「這我們本來就不太需要了。」
