4. 《娛樂至死：追求表象、歡笑和激情的媒體時代》（Amusing Ourselves to Death: public discourse in the age of show business）波茲曼著
你也討厭媒體嗎？為什麼垃圾標題、聳動新聞好像愈來愈多？《娛樂至死：追求表象、歡笑和激情的媒體時代》雖然20幾年前就已經問世，如今看來卻依然深刻、論述精闢有力。
現代的網路及資訊發達，使得閱聽人們早已拋棄長篇大論的邏輯思辨，而是追求快速、具娛樂性及轟動性的訊息。政治人物追求的不再是富有邏輯的政見，而是能快速吸引人的口號及個人魅力，新聞追求的不是專業與真相，而是能誇張聳動的悲情與娛樂，長篇文章沒人想看，標語式的短句和口號才能吸引目光。
作者波茲曼在書中指出，這樣的現象改變了人類思考及行為舉止，我們的決定變得更加輕率，思考也不再縝密，我們接觸的資訊更多，但當中無用的比例卻更高。我們造就了一個浮華、八卦、娛樂的媒體文化，現在就必須面對這個景象所帶來的挑戰。
4. 《知識的不正義：偏見和缺乏理解，如何造成不公平？》（Epistemic Injustice: Power and the Ethics of Knowing）米蘭達．弗里克著
正義是人類自古以來不斷追求的，我們總是以為自己了解了正義，就能以此批判我們所認為不正義的人與事。但本書作者弗里克卻採用了不同的手法，將焦點先轉向何謂「不正義」，進而使讀者反思「正義」是什麼。
作者弗里克提出除了常見的社會及政治不正義以外，其實還有「知識的不正義」，當中又包括了「證言不正義」及「詮釋不正義」。證言不正義即我們常因一個人的身份而貶低其話語的可信度，例如兒童遭到性騷擾的指控常遭到大人的漠視，認為小孩子的話不可靠。詮釋不正義則是我們在經歷冒犯或痛苦後，有時會因為認知的劣勢，而對相關經驗的言語和概念都未形成，導致受了苦卻說不出來，用力表達表別人卻聽不懂，有時甚至連自己也不了解到底發生了什麼事。例如一個連基本醫療用語和身體器官部位都不知該怎麼表達的人，一定很難跟醫生溝通，就很有可能在危急的情況下，錯失救命的機會。
弗里克希望透過對於「知識不正義」的定義和命名，讓社會各界注意到這個議題，提升包容與理解彼此的能力，並消弭偏見。
5. 《死刑肯定論》森炎著
本書作者森炎為日本前東京、大阪地方法院的法官，他曾經寫了一本探究冤案、批判司法的書，卻依然支持死刑。這到底是為什麼？他是怎麼想的？
日本和台灣一樣，有七成以上的民眾支持死刑，森炎試圖在這樣龐大的民意力量當中找出背後的心理因素，並找出死刑的「終極根據」。他肯定死刑這個制度，認為死刑的核心意義是讓社會共感，並與被害人共苦，但他也指出近年來的死刑案已經逐漸偏離原意，他以日本「秋葉原殺人事件」為例，加害者在日本企業「終身雇用」制度瓦解下淪為派遣工，成為社會制度轉換下的犧牲者，這使森炎對於這樣的死刑判決提出質疑，死刑是為了「社會安全」而存在，還是對「沒有能力生存在這個社會上的生命」進行抹殺？
死刑存廢這個議題近年在台灣引起了很大的討論，無論你反對或支持死刑，或許都該看看這本書，跟著作者一同思辨死刑的意義與目的，而不是只會跟著自己的感覺，在新聞底下大喊口號。
責任編輯／趙元
