台灣民間信仰，為何如此多元與佛道不分？這是一個很簡單的問題，也是一個十分複雜的問題。 最簡單來說，別說台灣的民間信仰分不清，從明朝以來，當時大多數的百姓就分不清了。 別說百姓分不清，連許多專業的神職人員，老道長，大和尚，儒官員，也是分不清。
這篇文章很長，如果有興趣想要知道他們為啥分不清，請聽我娓娓道來。 本文主要分兩大部份，前一部份說明分不清之三大理由。 後一部份說明台灣民間信仰現況之五花八門，混到萬紫千紅的歷史背景。
分不清有好多個理由，每一個理由都是非常專業的主題，只能勉強簡寫：
理由一：因為在歷史上大家早已難以分清你我彼此
儒道釋三個宗教，長期影響中土思想，思想信仰互相融攝，甚至連神明譜系也彼此收編， 長期混血之下，都已經有所沾染。 比如，道教裡的斗姥天尊，佛教稱為摩立支天菩薩， 佛教的觀世音菩薩，在道教裡認稱為慈航真人。
佛教許多法師稱玉帝是忉利天主，作為佛家護法神。 然而釋迦牟尼，在道教裡亦被歸為為大覺金仙。 道藏有收經書說老子化胡，西傳道法化身為釋迦牟尼。 道教支派普庵派，其宗師便是佛教的僧侶普庵禪師。
除了神系相互影響，佛道二教彼此經書抄來抄去，也在所多見。 這部份扯到許多偽經考證，本文不多探討。 至於道家大師註佛經（呂祖注金剛經），佛家大德解道經（道德經憨山註）等等， 三教之間的宗師彼此用自己的教義解識他教的經典，更是歷代常見。
明清以來，道人習佛法，僧人住神廟，這都已經不是稀奇的事情。 尚有許多出家大師紛紛提倡三教同源，互有高低。雖然是「同源」， 佛家的說道家儒家低點，自己最高；道家的說佛家儒家低點，自己最妙， 反正最後也是大家各自表述，信者恆信。 既然大家都這樣融來混去，各顯千秋，那自然會有人脫古奉新，自創新教。
理由二：充滿創意與革新的新興宗教，直接結合三教教義合一
在明清以來，許多宗教勢力打入民眾，蓬勃發展。
1. 有的宗教直接以三教原始經典為學習對象，但是修行方法自己走出一條路。
如：理教：以儒家為基底，奉觀音為主神，習道法道術濟世。 台灣在戰後有位理教大法師，是越戰前南越的國師，道功十分精湛，也是著名中醫。 許多人不知其理教背景，視其為道門人士。
2. 有的宗派自創新經典，新背景，新教義融合三教。
如：羅教：只要跟無生老母或真空家園有關的信仰系統，都是源於此教。 羅教在明清傳播甚廣，發展出數百種各式各樣的宗教，此教自創經典、神系與世界觀， 採用許多佛道二教的說法與術語，但是被二教人士認為其偏離二教原始教義。 因此羅教系統的相關經典，自然也不會被二教承認。 在羅教的傳承發展裡，在台灣比較有名氣的宗教有一貫道跟齋教。 齋教在清朝時分別傳入台灣，其實是龍華教、先天教與金幢這三個羅教子孫教派的統稱。 而一貫道則是在民國之後才傳入。 一貫道方面，主要是講五教共和，儒道佛耶回一家親，多為人知。 而齋教是日治時代才有的名詞，被日本政府視為佛教的支派，被稱為白衣佛教。 齋教之稱，也是因為其神職人員吃素但不出家仍主持教儀之故。
