世人用什麼標準來說伯夷對，盜跖不對呢？如果從傷身損性來看，伯夷就是盜跖，君子就是小人了。
所以，自然的大法，不可違逆，這是最要緊的。為了適從仁義而違背自然，雖有曾參、史鰌的修養，我也不敢稱之為善。為了分辨五音，而違背自然，雖有師曠的修養，我也不敢稱之為聰。為了適從色彩的分辨，而違背自然，雖有離朱的修養，我也不敢稱之為明。
【Point】能聽見自然的聲音，叫做聰；能看見自然的色彩，叫做明；順著自然的性情，自足快樂，不假仁義，叫做善。
伯樂的罪過
馬蹄可以踐踏霜雪，馬毛可以抵禦風寒。牠吃草飲水，舉起腳就能跳得很高。這就是自然賦給馬的本性。如果你給牠築個高台或華屋，對牠是沒什麼用的。
但是，自從有了伯樂以後，伯樂說：「我最善於訓練馬。」於是挑選了一些所謂的良馬，用燒紅的鐵來整治馬蹄，在馬的身上烙上鐵印，用剪刀修理馬的毛。這樣一來，馬已死掉十之二三了。然後為了訓練馬的耐力，用飢、渴來磨練牠。為了調整馬的速度，便時快時慢來控制牠，有時以用轡（ㄆㄟˋ）頭來拉扯，有時以鞭子來催促。馬受了這些折磨以後，又關在馬槽裡，失去了自由，馬就死去一大半了。
【Point】
◎從自然主義的觀點看來，伯樂整治馬，便是一種人為的罪過。
◎莊子的自然主義，是要把人從「無知」，帶到「有知」，再帶到「超越知」的第三層境界。伯樂治馬，在莊子看來，便是「聖人治人」那樣，只是到達第二層境界而已。所以莊子笑伯樂，也笑儒家的聖人。
作者介紹｜羅龍治
台大歷史研究所畢業、文學博士。曾任國立台灣科技大學副教授，現已退休。著有《進士科與唐代的文學社會》、《唐代的后妃與外戚》、《似水情懷》、《狂飆英雄的悲劇》、《露泣蒼茫》、《歷史的藥鋤》、《雲水之緣》、《紫色的夢》等作品。
本文經授權轉載自時報出版《不如讀莊子：教你如何活得自由的寓言》
