無面人剛出場是不能言語的（象徵没有文化、文明），他純粹是一股地希望跟其他事物（一開始是千尋）建立關係。當他從青蛙身上發現「金子能夠令別人走到他身邊」時，他便不斷以更多的金子去把整個湯屋的工人、連帶他們的尊敬和奉承都吸引過來。
他不斷把以金子換來的一切，包括食物甚至工人本身都一一吞噬，但結果不單沒有感到絲毫滿足，反而隨著欲望失控地膨脹，他的寂寞和空虛變得越是不能止息。
假使你不知道自己是甚麼，盲目佔有，又怎能消除寂寞和空虛？千尋說：「他本來不是這樣，只是來了這裡才變壞」，所指的正是，「希望與別人建立關係」是一種人與生俱來的自然欲望，但當你在物質世界中迷失自我，企圖以物質佔有，甚至「購買」別人的愛和友誼來填補這種空虛時，結果只是越加沉淪，不能自拔（即使愛財如命的湯婆婆，她所最珍視的還是她的兒子寶寶）。
人必須先把所有佔有的東西都「吐」出來，才有機會重新認識自我。當無面人把一切都吐出來之後，他再次回歸自然（再次失掉語言），才能重新跟千尋建立友誼。
可見，要走出這個困局，首先要尋回自我。千尋之所以能夠以一顆純真的心勇敢地堅持下去，最後成功救回父母，關鍵在於白龍替她把名字記下，令她可以一直保持自我的意識。而白龍最終可以脫離湯婆婆的掌握，也是全靠千尋回憶起他的真正身分──千尋從前居住地方附近的一條河。
人必須先尋回自我，才能以正確的方法去追求真正對我們有價值的東西。
自然、環境與自我
當我們認識到真實的自我時，我們才會驀然驚覺我們跟大自然的關係，並不如我們一貫以為的一種外在、工具的關係。
對大多數現代人來說，大自然是一個為我們的利益提供資源、為我們所役用的場所。我們毋須對一把剪刀負上任何責任，所以同樣地也不用對自然環境，甚至其他人有任何承擔——畢竟這一切都只是我們滿足自己欲望的工具，只要不至危及可見將來的利益，一切都是許可的。
河神的一節，除了控訴了人類文明對大自然的無情破壞外（把河神淹沒、弄得祂臭氣沖天的都是一些文明產品——尤其是那毒刺般的單車），更最要的是，要對人的問題提出一個解決方案。
在今天大聲疾呼要保護環境（不像在《風之谷》和《天空之城》的年代），似乎有點舊調重彈，《千》不同或更進一步的地方，在於它要為環境保護提供一個基礎。
作品要指出的是：現代人之所以感到空虛，跟大自然不斷遭受破壞，是有一個共同的根源，即人類遺忘了人跟大自然之間，那種和諧的關係。
環保的真義
浴場本是一個洗滌的場所，但同時也是一個市場的縮影。工人跟其他天神純粹是服務員跟顧客，即只有一種互相利用的關係。所以，腰纏萬貫的貴客（如無面人），固然不乏吹捧奉承之人；至於那些頭尖額窄、污糟邋遢的窮酸，自然不受歡迎、令人「不敬」而遠之。
唯獨千尋以一種與別不同的態度，去跟當時被誤以為是腐爛神的河神相處——一種衷誠的關懷和照顧。這態度令河神（大自然本身）得以回復本來面目，間接（通過祂的神丹）使無面人從無止境的佔有中甦醒過來，並救回白龍一命。單從人類的利益出發去考慮環保問題，根本就是本末倒置、不得要領的做法。
《千》片最特別而值得大家深思的，當然是白龍跟千尋一段純真而奇妙的情誼——一個人跟一條河的情誼。白龍（河流）早已在現實世界中消失、被遺忘，但他卻記著了千尋的名字，反過來，他亦通過千尋對他的回憶而得到重生。
原來人跟自然本就是在一起的，只是大家都忘了自己。或者，應該說人忘了自己，而自然卻被人忘了。只有當人重新認識到這種關係，體驗到由此而來那種滿足和豐盛，人才可以過一個真正的生活，談環保才有意義。
作者簡介│Roger
百足哲學教師，曾full time兼職任教各大專院校內外課程，現除足球、畫畫、玩音樂之餘，part time長駐某專上學院荼毒青少年。做人最重要的原則是：「盡興地工作，嚴肅地玩樂」。
本文經授權轉載自好青年荼毒室（原標題：人與自然：從《千與千尋》看環保的真義）
責任編輯/柯翎肇
