一九二六年，在黎文忠等創始教徒的率領下，這個組織終於走出地下，向法國政府登記立案，得到了法國殖民政府的承認，之後，這個宗教甚至還開始利用登報宣傳的方式來推廣自己，足見這個宗教努力跟上時代的進步，同年十一月，高臺教正式在根據地舉辦第一次創教集會，結果直接吸引了十萬人前來參加，連當時的殖民政府都大感驚奇，在這次的大會中，高臺教仿效天主教，設置了聖座、頒布了教規，而且還舉行了第一次的教宗選舉，高臺的創始人吳文昭原本是信徒們一致推舉的對象，但吳文昭表明自己不擅處理俗務拒絕，於是大夥便推選了教中的第二把交椅黎文忠，至此，高臺教以一顆新星之姿，將原先只是座農村的西寧搖身一變成為聖座所在，也從此創立了規模。
集合啦！眾神大雜燴
一個宗教若要快速擴大，基本的教規、教義是一定要有的，但高臺教的教義，整個捋下來，那真的就只能用「魔幻」二字來形容了。高臺教是一個一神論的宗教，如前面所說，高臺教徒所信奉的至尊神名為「高臺」，而這高臺神它是沒有形象的，教徒僅用一個「上帝之眼」來象徵，什麼是上帝之眼？嗯...其實指的就是那個光明會的三角形中一隻眼的符號，在西寧的聖座裡，這隻眼睛被畫在建物的最高處，象徵著「人在做，天在看。」
而在最高神的底下，這個宗教還有著許多五花八門的奇特元素混和，如在高臺教內，有著「五道」的說法，五道分別是儒道的孔子、伊道的穆罕默德、佛道的釋迦摩尼、仙道的老子，以及聖道的耶穌基督，嗯...不得不說，這個組合真的是十分的奇特，五個時代、思想不同，甚至連出生地也不同的人，此時此刻卻在一個宗教裡成了並列的存在，但這還不是高臺令人最感驚奇的部分，除了這五道，高臺教還有著十分眾多的供奉對象，而這些被高臺信徒供奉的對象來路比五道還要多元，有才氣縱橫的文學家，例如唐朝的李白、英國的莎士比亞；有能征善戰的將領，像是三國的關羽、法國的聖女貞德；最後也有富領導魅力的政治家，像是埃及的薩拉丁、英國的邱吉爾，整個名單看下來，其實不難發現，高臺教的供奉對象，講好聽一點叫人才薈萃，講難聽一點叫做沒有原則，照高臺教這個標準看來，搞不好在幾百年後的某一天，你的名字也會出現在高臺教裡頭喔！(誤
不過，高臺教信奉的對象雖多，但其實這些人物裡面也有階級之分，有三位供奉對象就是那麼的與眾不同，他們被視為是能夠與高臺神對話的先知，因而被教徒尊為所謂的「三聖」，分別是越南詩人阮秉謙、法國文豪雨果、還有你我都最熟悉，也是文章開頭就提到的——孫中山。在一般大眾的認識裡，孫中山是一位領導革命、富有領袖魅力的政治家，但在高臺教的信仰裡，他卻變成了「白雲洞主」阮秉謙的徒弟，亦是高臺神為普渡眾生派下來的一位先知。高台教始終充滿著神秘色彩，當初那些創教信徒為什麼會選擇這三位人物封聖的原因早已不得而知，但是，若從歷史的角度來窺探，其實可以很發現這三位人物被高台教封聖其實也絕非偶然，只不過此處礙於篇幅關係，如果真的要細講這三人封聖背後的故事，恐怕又得再爆增數千字了，所以，為了節省各位讀者朋友們的手機電量，這裡我們就先暫留一個坑，等到日後若有機會，再另寫幾篇文詳細介紹吧！
