魔島神怪的書寫傳統
遊戲《還願》刺激消費的動機，如果只是特殊的遊戲設計，恐怕很難在眾多選擇的遊戲世界中脫穎而出。所以前作《返校》在遊戲中細膩的政治背景書寫，同樣在《還願》中延續，不過設定的背景轉換成藉由遊戲的歷史感，召換根植在臺灣民眾潛意識裡的魔島臺灣書寫傳統，以及民間信仰。（關於《返校》的背景設定，參見拙文〈新臺灣之光:遊戲返校的熱銷內涵〉 ）
英國作家漢卡克在「上帝的魔島」一書中，發現1424年的一幅不具名地圖中，薩塔那茲島、安提里亞島分別是一萬兩千五百年前冰融時期的日本、臺灣。漢卡克亦曾引用阿美族洪水傳說，海神警告陸神「五天之內月圓時，大海將轟轟作響，請逃往有星星的山上」，如「大海發出聲響，愈漲愈高，低地聚落全遭水淹」。儘管臺灣考古學者質疑漢卡克說法，但已提供「魔島」臺灣另一種遠古想像與神話書寫。
儘管十六、十七世紀的臺灣，仍是世界諸國的邊陲，但在拓荒者、探險家眼中，卻是具備開拓發展可能性的神祕魔幻之地。早期的怪異紀錄大多出自清代官員或外國旅人之筆記，他們的經歷或聽聞，都可能因新奇、誤解，因而染上誇張的色彩，流傳島上棲居著不可思議的異獸、周圍海域潛游著不知名的妖物。
而定居臺灣者則必需面對各種來自環境的挑戰，地震洪水、風災水患、山難等威脅，人們恐懼與難以抗衡的心理反應中，便會穿鑿附會各種傳說故事，甚至將災難擬人（擬妖）化，用以解釋這些災害的發生原因，讓自己心安。
像是地震的傳說，尤以地牛翻身最為知名，此外原住民也有巨人、豬隻引起地震的說法。而上古時代的洪水成災，原住民各族皆有流傳相關神話，在漢族的燈猴傳說中，也反映人們懼怕島沉水淹的災害來臨。由水而生的鬼怪，也需要以各種民俗儀式撫慰其魂。當然面對高山森林，如一不小心迷失，蠱惑人心的怪物「魔神仔」藏匿其中，自然就在鄉野民間普遍流傳。
作為近年最具知名度的魔神仔「紅衣小女孩」，本質上就是山精水怪。對於這些人類現實生活並不存在的精怪，漢人向來有「物久而成妖」、「物老而成精」的傳統觀念，就如同相信「人死為鬼」一樣，都是一種普遍於民間的觀念。妖精成妖怪，都是妖，即相信自然存在物（natural being）有可能時間久了之後，累積相當的能量，就變成妖了，自然的物事都有它的生命週期，但是有些物種的生命周期可能很長，或某些機緣之下，正好可以吸收日月精華、就可成精、變成妖。成精之後又知所修煉，產生可以幻化的超能力。特別東方社會又有修練與修行的傳統，也是建立在類似的信仰之上，這在漢人的文化脈絡裡，都是不難理解的事情。
透過殖民時期《日本天皇之屬島福爾摩沙歷史與地理的描述》、《海島逸志》、《平埔族調查旅行》、《臺灣風俗誌》、《生蕃傳說集》、《番族慣習調查報告書》、《蕃族調查報告書》、《臺灣民間文學集》、《民俗臺灣》、《臺灣日日新報》等文字記載，皆能發現對於鬼怪、魔神變幻出華麗屋舍，以幻境引誘旅人進入的描述。戰後台灣更是屢見不鮮，學者在2010年訪談的案例描述裡：「吳先生國小的時候，看到他的伯母被魔神仔牽走，整個人一直在附近的墓園走來走去，叫她也沒用，都到墳墓去抓蚱蜢來吃，最後是請地方的王爺開符，才清醒過來，回來後伯母對其行為一概不清楚」，諸如上述魔島神怪的書寫傳統，只是玩家會引起動機的原因之一。
作者介紹｜劉彥甫
獨立評論集散於Die Blitzkriege Glocal，歷史、全球政經雙主修，文章散見臺灣歐洲聯盟研究協會、思想坦克、換日線、想想論壇、關鍵評論網，並經風傳媒、新頭殼、芋傳媒等多家媒體轉載。
本圖文經授權轉載自想想論壇（原標題：魔島信仰與靈異行銷（上））
責任編輯／林安儒
