對於同性婚姻，反同團體不斷說，那會讓「爸爸、媽媽不見了」，一定需要「一夫一妻」才能創造幸福的家庭。卻忽略了，在這個不穩定的年代中，讓人流離失所的，並不是同志教育，而是土地徵收。造成家破人亡的，並不是同性婚姻，而是低薪過勞。不論同性戀、異性戀，還是其他，「當個媽媽」早就已經不是一帆風順的終點；而是透過家人間的互相扶持、互相依賴，在這個不確定年代底下設法「走下去」的起點；更是在照顧與互動之間，讓人得以回答「我是誰」的錨點。
公共性與抵抗的媽媽
由上，我們可以看到，「媽媽」成為了鞏固或是獲得政治權力的手段；卻也是人們在當代尋找出路的自我實踐。然而，除了這兩個面向，「媽媽」在這次選舉中卻也承載了公共性的想像，那就是這次投入21名縣市議員候選人的「歐巴桑聯盟：政治生活小民進擊」(link is external)。「歐巴桑」這個親切的、生活的稱呼，在此成為個人把自己連接到社會的基礎。
歐巴桑標舉的六大政見包括兒童人權、親子友善、環境正義、性別平權、小民參政、勞工權益。稍微一看，就可以發現這些都是在養育小孩過程中必然得面對的題目。我自己遇過的一些媽媽就提到，生小孩之前隨便亂吃、買外食都沒有關係。有了小孩之後，才第一次開始認真思考「吃得安心」的問題。隨著小孩一瞑大一寸的成長，照顧者無可避免的意識到自己的所作所為都會對小孩產生影響。
在這個看起來越來越自由的社會中，「個人選擇」似乎成為不可質疑的前提。甚至連反同團體都開始荒謬地主張，「請尊重我反同的選擇」。然而，任何社會都不可能存在「先驗的個人」。一個完全由個人組成的社會，只會導向「所有人之間的戰爭」（a war of all against all）。個人選擇始終必須要和「選擇對他人產生的後果」一起考量，這才是「倫理」真正的意涵：意識到自己與他人共同生活在這個社會，也意識到彼此的選擇都會互相產生影響。我認為，歐巴桑的實踐，就是從照顧中生產出倫理關懷，在教養小孩的過程中，意識到自己的行動對小孩的影響，也延伸到對不特定他人的關懷。
這個「對不特定他人」的關懷，則代表歐巴桑們發現，自己遇到的問題並不只是「個人的問題」，不論是空汙、食安、托育系統、親子友善的公共空間、另一半的勞動條件或是拋棄性塑膠的汙染......都是集體的問題，而需要集體解決。歐巴桑從家裡走出來，在彼此的相遇中生產出公共想像。歐巴桑們一方面發現自己是受到權力宰制的客體，另一方面又在與其他歐巴桑的不斷互動中，維持自己是能動的主體的想像。「媽媽」在此成為了創造彼此更好生活的出發點。
「媽媽」的形象在選舉中，就像我們對「媽媽」的印象一樣，雖然不正面出現，卻又無所不在。而這些錯綜複雜的、各有面貌的「媽媽」，也再一次讓我們看到，親屬關係的想像如何成為「非正式的政治」，對真正的「政治」產生影響。
作者介紹｜畢慕瑜
人類學學徒，在泥巴裡仰望海面
原文、圖經授權轉載自想想論壇（原標題：選舉中的媽媽：政治攻防、個人存有與公共想像）
責任編輯／陳秉弘
