之後的劇情主軸，明面上是反制魔世入侵，暗裡是在歷史中潛伏兩千年維護世界平衡、而已漸漸變質的墨家，將欲藉由亂事浮上檯面掌權，而鉅子默蒼離其實是反對掌權的。觀眾會漸漸看到，這個絕頂的智者，其實相當重情，卻逼自己保持極度的現實冷酷，毒舌對人，以至眾叛親離，幾乎無人願再與他為伍；就在這角色的魅力與矛盾愈發開展，到總集數100集的時候，默蒼離逼俏如來殺了自己，血繼劍印和鉅子之位，而後先與魔世的帝鬼決戰，後又要處理他先前沒對付完的墨家九算，是為第六檔《墨武俠鋒》開啟的「墨亂」篇章。而我們更會驚訝地發現：默蒼離雖已身死，戲份卻還遠遠未完，編劇先前鋪陳的伏筆，一一得到了開展，又帶出了更多伏筆。
墨亂未已，第七檔《墨世佛劫》又出了一個地門，提出「追隨大智慧，救世廣慈悲」的佛號，要從中原開始，以神通異能，操弄人之記憶，將九界都洗腦成和平安樂的世界，且已收羅了藏鏡人、獨眼龍等一干曾經瀕死的舊角。這可說是各種奇幻、武俠作品中，少見的慈悲不嗜殺的反派勢力；其首腦大智慧無法用武力擊敗，只有說服當初大智慧分化出來、負責質疑自己的「缺舟」一角，方能終止大智慧的渡世大願。如此在大眾娛樂作品中承載哲學思辨的內容，是難度相當高的挑戰，卻也是影劇人擴大格局、提升境界的必走一步。到最近這最後一集，主角群與大智慧最終的對決過程與結果，果然在網上掀起了陣陣辯論，且應該還會在下個月新戲上檔後持續好一陣子。
我們常常看到人們批評台灣的影劇，也會講各種兼顧商業與藝術、娛樂與思想、現實與理念、本土與世界的概念，但是有誰去做呢？多數人恐怕是不抱期望，或覺得即便有好的個案也不能長久的。但就在這樣的氛圍之中，不若乃兄霹靂已累積了相當資本的金光布袋戲照做了，而且做起來了。這樣的戲劇與業者，絕對值得關注。謹此為金光布袋戲點讚，但願能鼓勵更多觀眾前來鼎力支持。
附識：
墨家與墨學的歷史，在現代文藝創作裡的流變，非常有趣：首先是清末，受到西學衝擊，士人發現晚期墨家的學說已有初步的物理學和光學，梁啟超等輩也想發掘墨者的作風來提振民氣，這個已式微了兩千年的學派才又開始得到關注。雖然，因為典籍的殘缺，和傳人的不存，墨學自然是比不上已經快要上太空的現代科學的；意識型態方面，作派相近的社會主義者，也頂多是讚一下墨家，而不至於打出祖述墨家的旗號來革命，他們已有現代的旗號。但是創作的世界，實在仍有墨家的發揮空間。近期得空，我當作一專文來探討這段歷史，敬請期待明年創刊的《金光布袋戲研究》。
＊作者台北人，台灣大學歷史系學士，北京大學歷史系中國近現代史碩士，香港浸會大學人文與創作系博士候選人；作家、歷史研究者、也是漫畫工作者。2013年創辦「恆萃工坊」，目前的產品有《易經紙牌》和《東方文化學刊》。
