對於許多人而言，「吻」是愛情的延伸，不只是親密友善的連結，甚至也是性與情慾的延伸，在巴黎親了一百個陌生人後，楊雅晴發現大家對於「吻」超級敏感，決定透過吻來呈現情慾的各種面貌，2014年6月，她的新計畫《百吻台灣》正式啟動，而這次，她吻的對象比陌生人還勁爆！
用一百個吻，映照你我真實的情慾
還記得好幾年前有一位台灣女生在巴黎親了一百多個陌生人嗎?若您曾關注過《百吻巴黎》計畫，相信您一定也記得那位被網民罵蕩婦、罵崇洋媚外的發起人-楊雅晴，成為網民公認的蕩婦後，楊雅晴發現大家對於「吻」超級敏感，經過幾年的沉澱與思索，她決定要化壓力為助力，透過吻來呈現情慾的各種面貌。2014年6月，她的新計畫《百吻台灣》正式啟動，而這次，她吻的對象比陌生人還勁爆！「有些照片可能會引發保守人士的不舒服或抨擊，大家也可能對於父女、女女、綑綁等情慾表現產生好奇或討論，但我不會給答案，在這個計畫中我將如一塊透明玻璃，映照出每個人對情慾的真實反應」。
在與工作夥伴討論《百吻台灣》計畫時，男性夥伴聽到雅晴的想法大力支持，但也表示如果是他的妹妹要上街親人就會嚴格禁止，讓她感受到大家對於情慾展現的道德規範深受父權思考所影響，形成有如「管轄範圍」的保護機制。除了情慾，雅晴也想了解家人或朋友間對於身體親密關係的開放程度，因此也徵詢了家人的意見，最後獲得其中一個妹妹的同意和爸爸的默許，沒想到當雅晴親吻爸爸的當下，爸爸仍舊緊張到全身僵硬呢！
只因好玩索吻，就成了蕩婦…
「那年只是因為好玩，在巴黎讀書的某個晚上我突發奇想，如果跑去街上搭訕陌生人和他們索吻，不知道會怎麼樣？」楊雅晴回憶起《百吻巴黎》的源起，真的就是如此單純，沒想到被新聞報導後，竟然在網路上掀起了一陣謾罵輿論。
《百吻巴黎》的「吻」是徹徹底底的情慾展現
對於許多人而言，「吻」是愛情的延伸，不只是親密友善的連結，甚至也是性與情慾的延伸，而在一個對於性與情慾壓抑的社會中，許多人也不自覺得對性產生強烈的罪惡感和羞恥感，為了怕觸及心中的罪惡感和羞恥，就產生了兩種現象，一類將所有接觸到的情慾與性汙名化並以語言文字指責打壓，一類則是選擇忽略情慾的存在。
許多網友湧入雅晴的無名小站留下妓女、婊子等不堪入目的指責，但也有少數網友幫她護航說這些照片是藝術，與情慾無關；「但是，怎麼可能沒有情慾呢？」事隔多年，雅晴大方地公開說明，雖然不認為「吻」侷限於愛情，但要跟陌生人進行嘴對嘴親吻如此親密行為，仍要具備一定程度的好感，「百吻計畫」不只是行為，更要吻得有「feel」。因此當初在進行《百吻巴黎》計畫時，雅晴是以第一眼的感覺挑選邀吻對象，一百位對象有順眼的、帥的、甚至讓她心動的，「這不是情慾，什麼才是情慾？百吻巴黎就是一部少女獵豔記，從頭到尾都是情慾，不用為我辯解。」雅晴慎重地承認。
然而一位「台灣少女」，在「巴黎」-一個被大多臺灣人認為更為優勢的城市，親吻了一百位「歐洲男士」，自是觸動了父權社會的敏感神經。不少人激烈的批判《百吻巴黎》是個崇洋媚外的計畫，為何不在其他非歐美系國家進行之類，雅晴笑著說「當時我人就住在巴黎，當然在巴黎親啊！何必大老遠跑去別的地方？」，沒想到這一百個吻無意間跨越了父權社會的家國疆界，而在公開場合展現情慾的一百個吻更挑戰了社會對於女性的道德規範。
當人人都是「蕩婦」，就沒有人可以再用蕩婦罵人了。
大家的嚴厲抨擊讓雅晴開始關注社會對於女性情慾的態度，「為何男生可以公開的談論情慾，甚是是炫耀自己的性事，但大方承認自己情慾的女性卻總受到批判呢？」當她意識到蕩婦、婊子這些詞彙所代表的負面意涵正是源自對女性的不平等道德規範後，這些字眼對她就再也沒有殺傷力了，而經過社會的「震撼教育」後，她不僅從困惑中痊癒了，更要讓這些不平等的字眼再也沒有傷害任何人。
於是雅晴開始公開地在部落格、粉絲頁上大方談論情慾，她說：「我就是要喚起大家心中的蕩婦，邀請大家跟我一起當一個自在、快樂、坦蕩蕩的蕩婦，當人人都是蕩婦，就沒有人可以再用蕩婦來罵人了。」即使鼓勵大家勇敢當「蕩婦」，但雅晴也說明「其實我也不覺得每個人都需要公開的展現自我情慾，才能改變現狀。我希望的是不管男女，大家都能坦蕩蕩且自在的面對自己的情慾，享有表達情慾的自由，而不因此被社會斥責或歧視」。
這幾年隨者女性自主意識抬頭，台灣社會對於女性情慾也不再如過往般壓抑限制，「其實小鮮肉一詞的出現，也正反映出社會對於女性情慾的接受度，現在的女生也可以大方的意淫肌肉男。」雅晴說，而她更希望社會不要再用花癡、蕩婦等字眼來歧視這些勇敢表達自己感受的女生，「如果這社會漠視了我們的權利，那我們更要從自己身上找出來，創造一個更爽的環境!」而妳／你，也準備好正視自己的情慾了嗎？
圖/ 楊雅晴提供
