近些年來，一些專家和學者成為政府的喉舌，經常違背科學常識和專業背景發表不負責任的話，從此被人們輕蔑地稱為「磚家」。
如今的中國一方面渴望出現大師級的人物，另一方面又出現大量粗製濫造的偽大師。在劣幣驅逐良幣的原則下，真正的大師成了稀罕貨。
當年氣功大師靠著隔空取物的絕活，混跡於政商界、明星圈，連時任鐵道部部長劉志軍都敬其三分，儼然成了「國師」。靠綠豆湯治百病的大師張悟本被人捧成了活神仙，歪曲正信宗教教義的大師被無知群衆頂禮膜，類似的大師們不勝枚舉。
一般有基本常識的人，絕不會被這些所謂的大師欺騙。今天中國難出大師、經常有僞大師招搖撞騙的更深次原因是我們這個民族的文化斷根，當年民國的大師們雖然受過西風東漸的影響，但是他們幾乎都受過中國傳統文化的熏陶，有文化之根。而新文化運動後，中國傳統文化受到嚴重批判，精華和糟粕一同抛棄了，後來的文革更是將摧毀中國傳統文化做到了極致，今天的中國人哪裏還知道什麽「國之四維」。
就在中共在大陸摧毀舊文化的同時，對岸的國民黨卻在進行中華文化複興運動，影響延續至今。很多大陸人和台灣人交流，會發現他們經常能引經據典，出口成章。在台灣講句「道可道，非恒道也；名可名也，非恒名也」，可能是很平常的事，對大陸人來說卻成了有文化的象徵了。
同理，上海的流浪大師就是引用了古籍裏的幾句話，竟成了一些人眼中的大師了，這是不是要說明了一些人的「不學無術」呢？自己優秀的傳統文化沒有好好去繼承，不小心撞見了，竟當作稀罕玩意。
我們的習大大也曾經說過：「老祖宗的東西不能丟。」 筆者猜想他的老祖宗應該不是馬克思和恩格斯，老祖宗的東西也不是馬克思主義。
非正常的社會裏，正常人會被視爲洪水猛獸
在社會心理學中有一個著名的群體壓力實驗：一群事先約好的演員，假意在廣場上行走，這樣的場景和平日並沒有什麽兩樣，鏡頭中的行人也並不覺得有什麽不同，突然他周圍的人全部倒下，行人最初十分驚慌，看著周圍人都倒了，于是自己也倒了。
當年趙高指鹿爲馬也是利用了群體壓力的原理，今天其實也有很多這樣生動的案例。如果10人中有9個人認爲人生的目的是賺更多錢，過更好的生活，而其中一個人說是爲了世界和平，那麽他會被別人嘲笑爲瘋子。
再以拾荒大叔爲例，當年他因為撿垃圾的行為遭到領導非議，被單位認定有精神方面問題，要求其待崗，等其精神康復後再來上班，結果待崗一去就是26年。
撿垃圾在不少人心目中是一件不太體面的事，撿垃圾的人也一般處于社會底層。一位工作相對體面的公務員去撿垃圾，著實令人大跌眼鏡，認定爲精神有問題似乎也順理成章，就像趙高將那些把鹿說成是鹿的人拖出去處決一樣。
撿垃圾雖然不是平常認知裏高大上的工作，但卻是在做一件功在當代、利在千秋的事。撿垃圾的同時不僅對垃圾進行了分類回收，還減少了對環境的汙染，可謂一舉兩得。中國政府也一直強調保護環境的重要性，一位公務員身體力行做保護環境的事，理應得到掌聲和宣傳，這樣對于人民來說才是好的榜樣。
聯繫到筆者在機關的工作經歷，周圍的人都溜須拍馬、吃拿卡要、上下其手，你守規矩、講原則也會被認爲是不正常，「正常的人」對「不正常的人」就像如鲠在喉，無不除之而後快。
在一個非正常的社會裏，做一個正常的人是要付出代價的。當年屈原對楚國的政局失望透頂，發出了「舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒」的怒吼。雖然真理一般都掌握在少數人手中，但是很多堅持真理的人等不到雲開月明的時候，屈原最後還是抱石投江了。
＊作者為流亡海外寫作愛好者
