中國政府強烈反對流亡西藏精神領袖達賴喇嘛最近發表的有關達賴喇嘛轉世問題的看法。達賴喇嘛3月底說，他的轉世靈童可能來自印度。
中國當局堅持說，下一個西藏佛教領袖的選擇必須符合中國法律。此舉表明，中國看上去要重複類似於1995年11世班禪喇嘛的灌頂。那次轉世引起很大爭議。
11世班禪喇嘛的合法轉世靈童是確吉尼瑪。國際社會懷疑他已經在中國被失踪。他本星期四將年滿30歲。
兩個達賴喇嘛？
分析人士說，目前確實存在出現兩個達賴喇嘛的可能性，一個由中國選定，另外一個由流亡藏人確認。
中國認為，它能利用下一個親北京的佛教領袖作為宣傳工具，來強化其保護藏人文化和藏人語言的宣傳。
但是，紐約州立大學帝國州學院教授格倫菲爾德說，這種壓制性的做法只能會事與願違。
他說：「他們的壓制製造了對國家的不信任。他們（中國）的行動後果，與他們的目標恰恰相反。越壓制，越不忠。」
他說：「此外，在西藏，至少在表面，一切風平浪靜，但是暗流滾滾，對中國極為不滿」。
金瓶擎簽
中國可能會尋求以金瓶掣籤來選擇14世達賴喇嘛的轉世靈童。中國在選擇第十一世班禪喇嘛時就是這樣做的。
早在十八世紀末期的清朝，當局就是用金瓶的做法來彰顯他們對藏人領袖的權威。
但是達賴喇嘛在台北的代表達瓦才仁說，這種方法不會贏得藏傳佛教徒的人心，也不會得到通過金瓶選定的當地宗教領袖的尊敬。
他說：「金瓶掣籤就是個瓶子，在西藏的宗教文化裡是一錢不值。沒有一個西藏人因為中共用金瓶掣籤，因此去信仰西藏人稱的漢班禪，它自己所認證的班禪。 」
他說，如果他由中國當局任命，他也不會贏得達賴喇嘛繼承人的尊敬。
格倫菲爾德對此表示認同。他說，很多藏人拒絕懸掛中國承認的班禪喇嘛的肖像，這就是他們不接受現任班禪喇嘛的「政治聲明」。
達瓦才仁批評中共當局在西藏的強硬手段對藏人的佛教習俗和文化遺產造成惡劣的後果。
他補充說，早在西藏前自治區書記陳全國治下，當局就採取了類似陳全國目前在新疆採取的類似「再教育營」的方式改變藏人。
目前無法聯繫上西藏自治區當局發表評論，而美國之音記者打給西藏自治區民族宗教事務委員會的電話遭掛斷。
在藏人進行反抗中國統治的起義後，達賴喇嘛1959年帶領數萬追隨者逃到印度。自那時起，達賴喇嘛一直爭取藏人獲得宗教和文化上的自治。
中國指責流亡的達賴喇嘛是危險的分離主義分子。達賴喇嘛長期以來否認這一指控。達賴喇嘛今年3月告訴一些拜訪者說，他從1974年起就停止呼籲聯合國宣布西藏獨立。
中國異議人士、公民力量創辦人楊建利今年3月率領一個代表團前往印度拜會了達賴喇嘛。楊建利在一篇文章中寫道，達賴喇嘛希望通過對話保持與中國官員接觸，謀求為600萬藏人爭取真正的自治。
但是，從2010年起，藏人流亡政府與中國當局便沒有任何正式會晤。
戈倫夫教授表示，中國嚴密控制西藏的寺院，對社會的壓制也很緊。因此，任何對中國統治的抵抗都不太可能成功。
近年，已經確認有154位藏人通過自焚作為抗議中國統治的一種方式。儘管如此，中國當局毫無放鬆對西藏控制的跡象。
台灣國立政治大學東亞研究教授寇健文說：「自焚這個東西都是個別的，當然，對於中共的形象都會有影響，可是它翻不了整個政局、在當地，它翻不了。」
寇健文表示，隨著中國目前在全國範圍加緊控制，當局也不會放鬆西藏。而且中國也不會放棄在西藏指定一位親北京的宗教領袖的權力。
