因Kolas在國會殿堂提出的主張，中央自二○一七年的四月二十九日起，停辦內政部長南下主祭。前內政部長葉俊榮證實，當年行政院直接決定，他尊重且未南下祭拜鄭成功，改由前台南市長賴清德擔任主祭官。對此，徐國勇解釋「並非停辦」，而是改由地方首長主祭。
鄭氏宗親不滿，要求撤換Kolas
對於中樞恢復祭拜鄭成功，徐國勇否認與選舉考量有關，主要是因鄭氏宗親會陳情，他與行政院討論後，蘇貞昌核定恢復。據瞭解，中樞停止派員祭拜鄭成功後，引起世界鄭氏宗親總會不滿，總會長鄭傳興去年就拒絕出席祭典以示抗議，給中央不少壓力。
此外，有一道教傳說，指下一任玉皇上帝將由國姓爺鄭成功繼任。信眾擬於十月中旬辦理登基大典，屆時至少有兩萬信徒參與這項活動。總統大選在即的敏感時機，考量鄭氏宗親的實力與選票，徐國勇出面與行政院秘書長李孟諺喬定此事，並迅速核定恢復內政部長擔任主祭的「傳統」。
Kolas雖仍有不滿，但做為綠營團隊一員，只好以請假、個人臉書發言，表達原民的史觀與立場。她強調：「用我的休假日，代表我個人的意見，並非代表行政院發言。」但Kolas的這番言論再度引發鄭氏宗親不滿，要求蘇貞昌撤換Kolas。Kolas說她不會道歉，但可以互相包容、溝通。
徐國勇則無疑是中樞恢復祭拜鄭成功的關鍵人物，於私於公，他都願意促成。徐國勇說，鄭成功第八世孫鄭子香的後裔鄭達智是他的外甥，鄭達智的母親是徐國勇堂姐。
徐國永肯定鄭成功拒與中國統一
徐國勇的觀點是，鄭成功是明末清初的國際貿易家，當時清廷招降鄭成功卻遭悍然拒絕，鄭絕不與中國進行統一，既沒有被中國利誘投降，更渡海來台趕走荷蘭人，收復、開拓、建設台灣，促進台、日、東南亞國家的貿易往來。從海洋國家角度思考，鄭成功有其重要性。
徐國勇又說，鄭成功開台迄今四百多年，不僅開啟台灣歷史重要一頁，現在延平郡王祠的宗教文化，對觀光、文化與國際交流都有重要意義，如果還要討論鄭成功來台有無殺人、殺原住民，或要不要祭拜鄭成功，實在沒有必要。
鄭成功屠殺原住民真有紀錄？
西元1661年，鄭成功渡海開台究竟有無殺戮原住民，或帶給原住民不好的歷史記憶？
台灣史專家、嘉義大學歷史系助理教授吳建昇認為，鄭成功來台僅1年1個月即病逝。初來時，僅包圍荷蘭人熱蘭遮城就花了9個月時間，對遭擄獲的荷蘭人及為荷蘭人工作的傭兵（原住民或漢人），鄭成功曾施予恫嚇遊街，伺機施壓臣服。
吳建昇說，就史論史，鄭成功治軍甚嚴，在早期檔案中並未發現鄭成功直接殺害原住民的記錄。之後鄭軍因缺糧、缺餉，往北發展屯田墾地，強徵漢人與原民糧食，因此與當地原民部落出現衝突。至1662年5月，鄭成功已在病榻中（6月病逝）。其所屬部將與大肚王國原住民打仗，主將楊祖戰死，原住民也死傷慘重。
這是鄭成功被指屠殺原住民的重要事件，彭孫貽所著《靖海志》也有此記載。
及至1664年，鄭成功鎮守金、廈的兒子鄭經來台。吳建昇說，鄭經個性反覆無常、手段凶狠，對不支持他的漢人、原住民，出現較為明顯的殺戮行為。
嘉義大學歷史系教授吳坤財認為，鄭成功在荷蘭人、原住民眼裡都是「入侵者」，他入主台灣，為了清理戰場出現殺戮行為是必然的。用漢民族史觀來看，鄭最大功勞是趕走荷蘭人，將台灣納入中國版圖。
「歷史就回歸歷史，不必以現在的觀點去評論過去的民族衝突。」來自卑南族的監察院副院長孫大川如是表示。他說，以史為鑑可以知興替，重要的是要避免過去所犯的錯誤。他也說，若非鄭成功建立以漢人為主的社會，也許台灣與印尼、菲律賓等發展模式一樣，都是長期由歐洲人所統治的社會。（李順德）
