初九。悔亡，喪馬勿逐，自複。見惡人，無咎。
《象》曰：見惡人，以避咎也。
初九當睽之始，上無應與，合該有悔，卻因應對恰當，使悔恨消亡。人情睽異之際，難免遭受誤會，就像喪失了代步工具的馬匹一樣，寸步難行，只要問心無愧，不必強求彌縫拼命想追回。
人際是很微妙的，睽由家人情海生變而來，愛恨交織、恩怨情仇更難處理，正在氣頭上，愈追逐愈跑遠，莫不如按兵不動，大家都冷靜下來，只要沒有深仇大恨，最後還可能自然複合。塞翁失馬，焉知禍福？乍睽之時，不必反應過度亂了方寸。初九本身當位，並無失德，這是「勿逐、自複」的基本條件，前有九二陽剛擋道，也無法任情追逐。
類似睽卦初九「勿逐、自複」的情境，亦見於震卦六二及既濟卦六二。
震卦六二爻辭雲：「震來厲，億喪貝，躋於九陵。勿逐，七日得。」既濟卦六二爻辭雲：「婦喪其弗，勿逐，七日得。」外界震撼似的打擊來勢洶洶，高度風險的情境下，盤算會虧損很多錢，遂爬到高山上暫避風頭，不要心疼財物拼命維護抗拒，等週期迴圈一過，又會賺回原來的損失。婦女出門，喪失了座車掩蔽的門簾，行動受阻，不要急急尋覓，靜以待時，風潮一過仍可能失而復得。
一爻當一日，七日回復本位，這是「七日得」的象徵意義。政治運動、景氣迴圈，「飄風不終朝，驟雨不終日」，只要不硬碰硬，熬過最艱困的時期，終有復原的一日。六二當位中正，本身沒問題，即可靜觀形勢演變，若出外奔逐，反而失位招凶。
《聖經》上說：走失了一頭羊，都要把它找回來。這是牧羊人的職責。《易經》卻認為「喪馬勿逐，自複」，充滿了睿智與自信。睽卦初九遭人情之變，同志反目成仇。如何妥善處理，確需耐心、信心和勇氣。
初九爻還有下文：「見惡人，無咎。」人在睽的情況下，看別人都像壞人，而自己卻是清白無辜的，為了維護自尊，怕受傷害，往往避不見面。長此以往，自然愈離愈遠，更無複合希望。《易經》作者洞悉人性幽微，主張雙方還是要見面，保持適度接觸，才能無咎。
「惡人」一指交惡之人，實屬主觀見解的扭曲，理應接觸以化解誤會；一指真正的惡人，那就更不能得罪，否則必遭慘烈報復。《論語》中孔子見陽貨，就是為了避咎，不得不敷衍應付。難的是，敷衍還不能讓對方看出來，人內心中應該有善惡是非的標準，但疾惡如仇若溢於言表就很危險。
《論語·泰伯篇》雲：「人而不仁，疾之已甚，亂也。」小人睚眥必報，犯不著捅蜂子窩。遁卦《大象傳》雲：「天下有山，遁。君子以遠小人不惡而嚴。」心中嚴守善惡分際，不同流合污，但表面絕不顯露厭惡不屑的表情。以此對待小人，可保無咎。山再往上拔高，也不可能把天頂穿了，天量無涯，讓他三分又何妨？
