為什麼改十七作十五呢。顯然因郭守敬繼唐僧一行之後，在林邑國測得15度，為《元史》所採。《元史》是明國洪武皇帝邀請名人宋濂等修撰的，完成於開國不久，近乎是元國同時代的紀錄。說明宋濂等人認為郭守敬測15度的地點，和唐僧一行一樣都在林邑國，不在黃岩島。果真遠涉重洋測驗黃岩島，那是壯舉，史無前例，遙遙超越唐僧一行測驗的意義，《元史》編者怎麼會誤作林邑呢。
《元史》是明國官方著作，假設硬要否定勝國的豐功偉績，通常有兩種方法。一種是完全湮沒郭氏測驗的事實，一筆帶過了之，甚至隻字不提。另一種是譏斥郭氏亡命海外，妖言惑眾。《元史》編者不採取這兩種慣熟的手法，卻把黃岩島偸換成林邑國，達不到湮沒郭氏的目的。這種假設能成立麼。事實是測驗地點在林邑國，不在黃岩島。中華人民共和國無稽之談不攻自破，可惜海洋法庭並未具體揭露詐偽，結果縱容該國反駁判決，繼續詐稱管轄南海兩千年。
無可否認，郭守敬是一位出色科學家，可是360度法本身是進口貨，對岸該國把郭捧得太高，我們不必認同。若說到測驗的准確度，那也不無可議之處。郭氏的前六個測驗點，北極星出地的角度（即北緯）各為15度、25度、35度、45度、55度、65度(見書影)，都是先有成數，再定地點，能否顧及度數的精確性，本屬疑問。最明顯的是25度，夏至無影。夏至當天，日晷無影的地點都在北回歸線上，北緯為23度半，怎麼變成25度呢。顯然只顧整數不顧零數，並不要求精准。同理南海15度也可能有一定的幅度，約在14度至16度，不能確定為黃岩島的15度。
既然度數不准，我們不得不看下面的日晷投影尺寸。書影中的「晷景」就是晷影。北緯35度的嶽臺就是太岳台，夏至時的晷影為1.48尺。古時晷長8尺，用三角法折算，1.48尺約當北緯34度弱。
太岳台是傳統立晷點之一，大中華思惟認為是地之中，亦即地球面上的中心點。在各地立晷點中，太岳台是最重要的，不可以測得馬虎。它在什麼地方呢。據《新唐書》天文志的記載，從河南省滑縣起步，向南約走199里，到太岳台。又向南約168里，到扶溝縣。又向南約160里，到上蔡縣。太岳台在滑縣和扶溝縣的中間，就是開封府城附近。
依現代數據，開封北緯34度45分左右，扶溝縣北緯34度強，郭守敬用日晷測太岳台北緯34度弱，比扶溝縣更南。若和開封附近比較，起碼差半個緯度。可知他測的夏至晷影並不很精准，同理南海15度也只能說約在現代北緯14度半和15度半的幅度內。靠這種模糊數據為孤證，附會為小小黃岩島，還從菲律賓手裏搶奪。
