未濟九四爻辭：「貞吉悔亡。震用伐鬼方，三年有賞于大國。」小象傳解釋：「貞吉悔亡，志行也。」由既濟九三到未濟九四，時位隔了七個爻，怎麼鬼方重現肆虐，又得盡力討伐，反而原先勝利者的高宗不見了呢？
高宗剛愎自用，看不起落後的鬼方，且界定自己是發動聖戰的正義使者，對鬼方進行無情的打擊。其實依華夏太極圖的變化觀點，萬物分陰分陽，相反相成，陰中有陽，陽中有陰，陰極轉陽，陽極轉陰。自詡為光明的陽方若視陰為對立，意圖消滅而後快，就算將陽外之陰徹底消滅，陽中之陰又會坐大，從內部腐蝕陽方。所謂山中之賊易除，心中之賊難防，若不明此中真諦，遲早又會冤冤相報，輪迴不已。真正澈悟者不會採取這種方式消弭紛爭，而以和平共存互諒互重為綱，無時無刻不以締造陰陽間動態諧和為念。陰陽和合，則雲行雨施品物流形；對立抗爭，則龍戰于野其血玄黃。
說透些，未濟九四的鬼方重現，極可能是高宗淪落之後變的，打擊魔鬼的救護天使變成了新的人類公敵。這時再要解決問題，切不可重蹈覆轍，黑暗勢力必須討伐抑制，但得用更高明的悲憫且和平的方式。震用伐鬼方的震為主詞，震為何意？說卦傳稱：「帝出乎震……萬物出乎震。」震居後天八卦正東方，象徵一切眾生內在生命的主宰，啟動生生不息的後天運化，自性平等，不可受制於任何強權高高在上的壓制，經歷「齊乎巽」的群眾和合，才能締造「相見乎離」的光輝燦爛的人類文明，然後「致役乎坤」，發願為廣土眾民服務。高宗、鬼方的劃分霸道粗野，其實都屬於震的一部分，有此眾生同源的體認徹悟，伐鬼方即為和平王道的方式，消融偏見仇恨，共存共榮。孫子兵法有云：「百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。」即便有所雷霆萬鈞的行動，也只是顯示強大實力的威懾而已，豈在多殺傷？故而伐鬼方之前，爻辭先提「貞吉悔亡」，自正方能正人，這是不易之理。
以卦象再細看，既濟下離上坎，其實是離開光明進入坎險，未濟反而是下坎後離。既濟九三恰當離明偏西之極，遂有高宗伐鬼方的神魔之戰；未濟九四則為脫險入明之初，以震用伐鬼方的大智慧解決問題。
當今世勢險惡已極，諸般個業與舉世共業幾近臨界狀況，中美總體戰方興未艾，沒有人在積不善的餘殃之外。倦遊歸來，洗心默禱，希望一切能有較好的發展：「揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」
＊作者為中華奉元學會理事長，咸臨書院山長。本文原刊台灣周易文化研究會，授權轉載。
