同時，如果普天之下土地，以上古歷史記載最清楚的埃及與美索不達米亞為例，一波一波侵略及征服都要道歉，那包括現存、已逝各「強勢」「主流」族群及政府道歉得完嗎？美國的土地要全還給印第安人嗎？誰又有資格說較早的印第安人就是土地的原主人？所謂「風月無古今，林泉孰主賓」，說某些人是原住民，係指較早的居民，絕不是指原主人。在移民來來去去、政權起落興衰的大地，談「土地原主人」「歷史主權論」，實在太無聊了！
自由時報讀者投書版，有田年豐《道歉不能和稀泥》一文，指出「選擇性的正義不是正義」，重要的不是道歉，而是各族群都有責任（包括原住民）一起善後，攜手共創美好的未來；中山大學退休教授陳茂雄《要道歉也輪不到蔡英文》一文亦說：「當台灣老住民（在民主運動）對抗外來政權時，原住民菁英就帶領原住民對抗台灣人，促使原住民變成中國國民黨的鐵票區。應該是中國國民黨及原住民菁英道歉才對，怎麼變成蔡英文？」
更重要的，現代台灣民選政府給原住民的特恵有比一般民主國家差嗎？原民族數目越「恢復」越多，各個要搶國家補助。各大公私機構用人有所謂原住民保障名額。只有一點五趴人口的原民，卻不成比例佔有立院六席名額。原民退休及領國民年金的年歲，遠比其他國民早。更不用說在屏東台東花蓮等地，許多部落家家戶戶洋房。這是其他台灣經濟弱勢國民能享受的福利嗎？
年金改革混沌是非、價值顛倒的情況，無殊上述各和稀泥事件。本來軍公教就是台灣當年經濟改善後，蔣經國列為大幅調整薪資的「鐵票區」。代表軍公教利益的那批人，主要就是國民黨；他們之反對年金改革，一如國民黨反對不當黨產條例。奇妙的是，蔡英文居然讓被改革者（包括政府老官僚）大舉加入年金改革委員會，還表示改革將採「共識決」，使他們更加大放厥詞，並像華航空服員工會般「變本加厲」，發展到全國串連，要赴凱道示威，「維護自己利益」。「改革之戰」的意義至此完全變質，變成少數民意否定多數民意的「反改革之戰」。
同樣是自由時報的投書，賴宜家《鍋裡有碗裡才有》一文指出：「年金改革會議已舉行五次，會中意見分歧，軍公教代表捍衛既得利益，讓人看破手腳。其實台灣人是善良的，反改革大小聲的只是少數，願共體時艱、贊成「鍋裡有碗裡才有」的軍公教，才是大多數。就看政府有沒有決心！改革方案在哪裡！」
張世賢這位長年關切政治且常言之有物的改革派，更以《英全政府不英明》一文直指核心要害：「年金必須改革，全民早有共識，應聘請真正了解問題所在與改革方向的專業人士，火速商討制定阻力最小的方案，而非集合以軍公教為主的行業代表，為其私利發言，徒然浪費寶貴時間，也消磨民眾耐性。又，自黨外時代以來的綠營，開路先鋒極多法界人士，可擔司法改革重任者大有人在，何以非謝文定、林錦芳不可？」
以上問題，癥結就在蔡英文不是黨外人士，也不是民進黨早期黨員，她是純粹技術官僚思考，喜歡聽話、小心謹慎、鋒芒不露的技術官僚人士（民進黨人大多不符此一標準），開天闢地、衝決網羅的改革角色非她本色，她的個性更像馬英九（兩人都是紫微斗數的「機陰格」，精於算計、搞小圈圈、推責、不沾鍋、說好聽話，是標準的「吏人」及「祕書」格局，而非領導及改革格局）。她情願多用「老藍男」，而疏遠頭角崢嶸的民進黨人，也就不在話下了。
毛澤東說：「革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫、文質彬彬，那樣溫良恭儉讓。」劃時代的改革也是一種革命。想要用到處討好、不得罪人、道歉、講話四平八穩來帶動劃時代改革，一定治絲益棼。不要忘掉，具有改革本色的民進黨立委能快速通過不當黨產條例，奉命唯謹的技術官僚政府卻未必能帶動任何改革。
＊作者為時事評論人
