然而「是否遵守教規」看似簡單易懂，卻不易定義與操作，故時常成為欲加之罪何患無辭的莫須有。綜觀中東近代政治史，不乏受希斯巴迫害的知識份子，其中最有名的便是埃及的古蘭經學者納斯勒·阿布·宰德（Nasr Abu Zayd，阿拉伯語：نصر حامد أبو زيد，1943-2010）。其為開羅大學的伊斯蘭法學教授，主張現代穆斯林應以人文主義、詮釋學的角度來理解《古蘭經》，即古蘭經雖有其神聖性，但其本質就是誕生於七世紀阿拉伯人文背景的文化產品，當代穆斯林應「多次閱讀經典」，以獲取「解釋的多樣性」（al-ta 'addud alta 'wili，阿拉伯語：التعدد التأويلي），而非單純聽取宗教人員的一面之詞，沒想到此番主張會在日後引起軒然大波。
1992年，納斯勒向開羅大學提交了13部阿語及其他語言的著作，申請晉升為正教授，結果受到阿卜杜拉·薩布爾·沙辛（Abdel Al-Sabour Shahin）為首的保守派學者抵制，抨擊納斯勒「污辱伊斯蘭」，最後納斯勒無緣正教授之位。然而沙辛仍窮追不捨，其不僅在各大場合稱納斯勒為「叛教者」（murtadd，阿拉伯語：مرتد），更動員其他學者向法院提起訴訟，指控納斯勒的學術著作擾亂人心，有叛教之事實，應受希斯巴管轄。而由於伊斯蘭法規定穆斯林婦女不得與叛教者通婚，故這些學者進而要求法院應強制讓定納斯勒與妻子離婚。原本一場學界內鬥最終演變成叛教鬧劇。
1995年，法院裁定納斯勒叛教，並宣告其婚姻無效。接下來幾週內，納斯勒收到無數死亡威脅，其著作也被開羅大學圖書館下架，在無路可走的情況下，納斯勒只好與妻子流亡馬德里，最後於荷蘭的萊頓大學（Leiden University）落腳，成為阿拉伯與伊斯蘭研究的客座教授，同時擔任博士生導師。此後納斯勒與妻子曾多次返國探望家人，但往往只能稍作停留。2010年，其於返國期間一病不起，最後病逝於開羅醫院，享年66歲。納斯勒提出的批判性方法成為現代伊斯蘭思想的重要遺產，埃及也於1998年修法，禁止個人向法院提出「叛教」的控訴，並將其保留為檢察機關的權力。
放眼20世紀80到90年代的埃及，無數希斯巴鬧劇在法院與社會輪番上演，對象從自由派學者、記者、導演再到作家－艾哈邁德·薩布希·曼蘇爾（Ahmed Subhy Mansour，阿拉伯語：أحمد صبحي منصور，1949-）被愛資哈爾大學解雇，最後流亡美國；諾貝爾文學獎得主納吉布·馬哈福茲（Naguib Mahfouz，阿拉伯語：نجيب محفوظ，1911-2006）遇刺，造成右上肢神經的永久損害，失去了書寫能力；女性主義作家納瓦勒·薩達維（Nawal al-Saadawi，阿拉伯語：نوال السعداوي，1931-）先是被解職，最後鋃鐺入獄。至今，埃及政府仍常以希斯巴之名管制出版品、限制宗教論述。
