「我們賽夏族青年的『亞耐』（賽夏族語『媳婦』的意思）當然要是美麗的賽夏姑娘，那種『白浪』（平地人）女孩怎麼可以？」、「妳要是敢嫁個『番仔』（原住民）當老公，我跟妳爸就死給妳看！」或許你會說，這都什麼年代了，怎麼還會有如此迂腐的觀念？但不可否認的是，由於文化隔閡甚至老一輩的刻板觀念作祟，至今原漢通婚多半還是要通過不等程度的考驗與溝通，才能成就美好的姻緣。
「我們年輕人選對象，重視的只有眼前這個男生或女生的人品，才不會管他是閩南、客家、外省或是原住民哪一族的？如果連小小的台灣都要這樣分，那些迎娶外國新住民或是遠嫁海外的國人要怎麼辦？」已屆適婚年齡的小兔（化名）不以為然地說。
話雖如此，俗話說愛情是兩個人的事，婚姻則是兩個家族的結合，更何況台灣總計16個原住民族中，就有半數全族人口僅剩4位數甚至3位數，看在族中耆老眼裡，自然會有民族血脈存亡危急之感，因此寄望子孫能在族內挑選伴侶，以延續純正血緣，應該也是可以被理解的。
然而希望歸希望，有時現實卻完全是另外一回事。以目前人數分別僅剩412及355人拉阿魯哇族及卡拉卡拉富族為例，他們理應是危機感最大的原住民族，惟試想，天下之大，無數曠男怨女仍不免有知心人難覓之嘆，若範圍侷限在族內數十名正值適婚年齡的年輕男女，姑且不論其選擇極其有限，說不定選來選去，還會選上自家近親，那不僅會有法律問題，也嚴重違背優生原則。
其實老人家說歸說，他們也心知肚明期望子孫通婚對象僅限同族男女，根本強人所難，最重要的還是年輕人彼此心意相通、情投意合；至於種族文化的差異與融合，除了尊重與包容，更多時候則好比跳探戈，有人進時、就要有人退，只要抓準了節奏，便能化干戈為玉帛。
飲食、文化有差異 生活磨合才是婚姻考驗開始
來自新竹五峰鄉的賽夏姑娘米兒（化名）在北部工作期間認職了家住桃園大溪閩南家族的老公，一開始不要說公婆對要和原住民結親有疑慮，米兒的父母也千百個不放心她嫁到閩南人家；但因米兒與老公的心意堅定，老公還去拜託賽夏長老到家裡提親，才讓米兒父母點了頭。迎娶當天公婆依閩南習俗發送大餅，也依賽夏習俗在米兒的老家分送族人鄰里親友豬肉及糯米糕，大家和樂融融。
當然，結婚儀式只是開始而已，現實生活的磨合才是婚姻考驗的開始，其中飲食文化的不同，若要說是差異，有時候也是一種趣味。
好比居位在低海拔山區的阿美族，緣於地利之便，原本就是漢化最深的原住民，在全台22個縣市中，阿美族更在15個縣市獨占「第一大族」的寶座。多數人可能不知道，除了原住民族普遍都愛的小米酒、野菜、烤肉，阿美族也是著名「喝湯的民族」，無論菜或是肉，最棒的做法都是拿來煮湯。
從小就不愛湯湯水水的客家小妹青青（化名）剛結婚跟老公回到阿美族部落，吃飯時看到一桌子的湯就頭皮發麻，簡直不知該從哪裡下筷子才好，但時間久了也就習慣了，「而且阿美族是典型的母系社會，家裡的事都是女主人說了算，相較我的客家原生家庭比較重男輕女，現在我在家裡的地位可不一樣了，都是老公聽我的！」
又好比眾所周知原住民傳統都以打獵維生，所以多數人都以為，只要是原住民，舉凡天上飛的、地上爬的，想必都不會放過？但事實並非如此。舉例說，全台總人數逾10萬人、人數僅次於阿美族的排灣族原住民，就奉百步蛇為敬畏的圖騰獸，全族更視吃蛇肉為一大禁忌呢！
