原本在萬丹的鳳山縣氶署（相當於現在的副縣長辦公室），則在乾隆26年移至阿里港街，與塔樓社與武洛社為鄰。乾隆年間在距縣署30公里處設置縣層級的政府機關，其中的原因可能在於：大澤機北溪氾濫後形成沖積扇末端的天然湧泉。
我們知道阿里港街之所以貿易五方鱗集形成漢人集中之地，基本上與農業發達有關，而農產發達基本上需靠水利設施或湧泉輔助才得以實現，重修鳳山縣記載位於大澤機北溪沖積扇末端，塔樓社以西約5公里處有一處湧泉所形成的水潭叫冷水坑，這座水潭可能是吸引漢人遷移阿里港街的重要因素。
其次，阿里港街在地理上有個優勢是，阿里港街與鳳山縣署有碼頭可往來互通，且遠離大澤機北溪上游的氾濫。大澤機北溪上游河川容易淹水成災，可從塔樓社的番曲「念祖被水歌（即遙想祖先受難於水災）」看出端倪。歌詞大意是，祖父輩剛到這裡時，本來定居在大澤機北溪上游旁，但並不知道大澤機北溪容易氾濫，當洪水一來，驚慌地逃入山中，此時斷糧又無田耕作，生活過得非常辛苦。這首番曲見證了塔樓社番民的遷居，從大澤機北溪上游再到阿里港街附近定居，始過得比較安定的生活。
本文想討論的是，隘寮溪當作台灣史的一部分，頗具歷史價值。它讓平埔族中鳳山八社之一的塔樓社，其最初移居屏東的艱困生活清晰呈現，也見證了平埔熟番過著農耕定居繁衍，日後擁有兩大番社的規模。其次，以僅存史料推斷，至少在18世紀中葉以前，它也見證了漢番交流，特別是漢人對番人不若後人想像的僅有壓迫而已，而是有更多友好的互動，至少以民間來說。
現代詮釋的漢化對平埔族已變成是負面的動詞，這個負面的源流，仔細思考那個時候具體的漢化維度之一倒有可能是滿化，清朝的統治角色對平埔族影響更深遠，例如乾隆23年，薙髮令下達番人，「今盡遵制，彬彬乎衣冠文物之風矣。」番民留髮辮是否曾有反抗意念至今已不得而知。而在鳳山縣氶署移入阿里港似也等於將官府軍事力量移入，軍事力量駐紮看似也加速番民的漢化與滿化，更讓漢人為主體的阿里港街日漸規模，漢番界線日漸模糊。
＊作者為政治評論員
