城市越來越熱鬧了。然而，這塊土地原本的主人還在嗎？
在十八世紀的古地圖或風俗畫裡，可以看到一些原住民的身影出現在府城。他們有的駐足店舖前，可能是進城採買時，在街頭觀望著商品吧。另外，也有很多人侍立在官員坐騎旁，或幫官員扛轎。身為清朝統治下的「熟番」，他們有義務負擔差役，特別是公文傳遞，經常是交給健步如飛的青年「麻達」們遞送。城裡街巷中或許曾迴盪著，他們疾走時手上銅環所發出的叮噹聲。
然而，住在城市裡的大多是漢人，不是原住民。甚至連部落的生活資源與文化，也因為漢人的進入而逐漸變化。之後，新港人開始離開原鄉，另覓他地生活。
先離開赤崁街一下。往隔壁新美街走，到開基武廟看看。
開基武廟小而精巧，保留了昔日倚臨在港邊的狹長空間感。相較於不遠處規模較大的「大關帝」祀典武廟，府城人俗稱這廟為「小關帝」，或是「關帝港」。
關帝港是過去廟前的水道。商人們的貨品，曾經頻繁地往來於關帝港以及下游的佛頭港。因此位居水道頂端的小關帝廟，和城內的商人們有著密切的關係。
一八一八年春天，小關帝廟整修完工，出錢資助工程的諸位善信名號，都被銘刻在前殿牆壁的功德石碑上。像是主掌府城商貿事務的三郊組織，林朝英經營的批發商號「林元美」，竹仔街吳家的業戶「吳德昌」，做篾街黃家的成員「黃本輝」｜廟門口還可看見他弟黃本淵題字的石柱對聯，以及道衙戶房的胥吏韋啟億等城內主要紳商大戶。而在廟境內的店舖，像是碗店、茶郊等，也都以媽祖會的名義捐獻。
這當中，在「本境店主」的項目下，有個「戴光來」，頗令人在意。差不多在此時，也有一位叫這個名字的人，他就是來自新港部落。
曾經的天與地
一七六八年秋天，一位名叫黃教的人，在今天的高雄岡山舉旗起事，率眾抗官，底下的群眾則出沒於台南、高雄一帶的沿山丘陵。官府出兵征剿，當時新港社的部落領袖Tarinau——漢字寫作「大里撓」，也帶領部落族人協助官軍。
這群新港人跟隨官軍來到今日高雄內門北邊。前方就是禁止越界開墾的番界，但知府鄒應元要在這裡設立防守據點，於是特許Tarinau帶領部落族人越過番界，建立防禦木柵，開墾土地。
利用這次機會，新港人在內門取得一片新天地，落地生根，往後也跟官府保持良好關係。Tarinau的兒子戴光位，後來擁有「屯番」部隊高等軍官的職位。在海賊王蔡牽侵擾府城時，他也因為帶兵協防府城有功，在一八○六年受官府賞予五品頂戴的頭銜。
戴光位有個弟弟，名叫戴光來。小關帝廟石碑建成的時間，跟Tarinau兒子們的活動時期十分接近，雖然石碑上的「戴光來」到底是誰，目前還不能確定，但如果真是這位戴家成員，那麼這名新港人後裔，後來可能進城經商，成為一位城內商人，大概就像是我們現在所說的都市原住民吧；不僅如此，他還可能發展出足夠的能力資助寺廟整修，跟其他府城紳商一起參與城內的公共事務。
