三國人物眾多，我對某些魏吳人物的莫名憐惜，跟小說的出場描述有關。《三國演義》第十三回記李傕郭汜挾持漢獻帝流竄，楊奉、董承出面救駕：
賊軍漸近，只聽得一派鼓聲，山背後轉出一將，當先一面大旗，上書「大漢楊奉」四字，引軍千餘殺來，汜將崔勇出馬，大罵楊奉反賊。奉大怒，回顧陣中曰：「公明何在？」一將手執大斧，飛驟驊騮，直取崔勇。兩馬相交，只一合，斬崔勇於馬下…。奉乃引此將拜於車下曰：「此人河東楊郡人：姓徐，名晃，字公明。」帝慰勞之。
（動漫中手持大斧的徐公明／取自網路）
一句「公明何在?」被點名者也不答話，手執大斧飛馬而出，立斬敵將，十足戲劇性，也讓我對這位後來為曹營大將的徐晃充滿想像。
另一位讓我印象深刻的非蜀漢人物，是東吳的太史慈。《三國演義》第十一回寫他救北海太守孔融，安排如此出場:
次日，孔融登城遙望，賊勢浩大，倍添憂惱。忽見城外一人挺鎗躍馬殺入賊陣，左衝右突，如入無人之境，直到城下大叫：「開門！」孔融不識其人，不敢開門。賊眾趕到河邊，那人回身連搠十數人下馬，賊眾倒退，融急命開門引入……。融問其姓名，對曰：「某東萊黃縣人也：覆姓太史，名慈，字子義。老母重蒙恩顧。某昨自遼東回家省親，知賊寇城…，某故單馬而來……。」
《三國演義》或三國故事描繪的年代，是東漢末年至西晉初年，千百年來已打破時空、族群、國家界線，而在不同世紀、不同時空呈現不同風貌，不再屬於中國專利，而成為人類共享的文化。在現代文明社會，這本「古」書原只殘留在老輩或江湖人士記憶中。不意晚近愈陳愈香，歷久彌新，在知識經濟與高科技時代，充分運用到商場操作、電玩遊戲，還發展三國旅遊路線。
（三國演義創造出不同本的電玩／取自網路）
三國目前在台灣與中、日、韓市場流行，創意十足，印證三國傳奇，確是人類文明史的異數。日本光榮公司一九八０年代出品的《三國志》策略模擬遊戲，至今已邁進第十二代。著名歌舞伎演員市川猿之助（當紅明星香川照之之父），曾於二０００年搬演《新三國志》，劇中關張為堂堂男子漢，劉備卻被塑造成時代女性，三人連袂舉兵興漢之際，關羽對劉備產生情愫……。在韓國，《三國演義》號稱是最受歡迎的中國古典名著之一，有幾十種韓文譯本，與漫畫版、壁畫、電玩遊戲、企業經營手冊等，還有人說「不要和沒讀過《三國演義》的人說話」，真是大三國主義者！
（市川猿之助搬演的《新三國志》，關羽愛上了搖身成為時代女性的劉備／劇照取自網路）
《三國演義》在台灣的流傳一如中國，隨著電玩遊戲的風行，許多國小學童，滿口三國經，熟知呂奉先、馬孟起、袁本初……這些只有熟讀三國者才知道的人物字號。有些中小學生為了瞭解遊戲的破關秘笈而勤練日文，接觸三國竟然成為青少年學習日文的動機之一。
不過，與中、日、甚至韓國相較，生活周遭猶然處處是三國的台灣，仍有極大的發揮空間。看在我輩眼裡，當下高科技、數位化的三國已時不我予，但仍樂於「食老學跳窗」，欣賞老傳統的新創意。然而，不管三國文創產品如何推陳出新，追本溯源，《三國演義》文本仍是創意的源頭與核心的價值。
（市川猿之助搬演的新三國志孔明篇）
＊作者為台北藝術大學教授
