化育萬物與天地參
復卦所象徵的核心價值確立後，下接排序第25、26的無妄、大畜二卦。無妄《大象傳》稱：「天下雷行，物與無妄，先王以茂對時育萬物。」大畜《大象傳》稱：「天在山中，君子以多識前言往行，以畜其德。」
人的妄心妄念是世間許多災禍的來源，若能修到無妄，即保證了復卦的天地之心不受污染，人心就是天心，進一步愛顧眾生民胞物與，即會真誠勤勉奮鬥以化育萬物，這與《中庸》所稱「致中和，天地位焉，萬物育焉。」完全同調。無妄即全真至誠，正是：「唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣！」
大畜無所不畜，包括世界各文明前言往行的經驗智慧，多識為儘量廣博地消化吸收，變成自己活學活用的德行，若能畜極而通，即成上九爻辭大通特通的境界：「何天之衢，亨。」《小象傳》讚歎：「道大行也！「爻變成泰，太平之治可期，「大道之行也，天下為公。」禮運大同的至高理想於焉實現。往下進入排序第27的頤卦，頤養眾生共存共榮。
無妄《彖傳》稱：「剛自外來而為主於內……天之命也。」九四爻辭：「可貞，無咎。」《小象傳》稱：「固有之也。「固有文化值得固守，《繫辭傳》稱：「恒，德之固也。」
中華文明能恒久流傳而未消滅，幾乎是唯一尚存的人類古文明，自有其道理在。固守民族本位，仍可吸收外來文化的優點，甚至內化成本身文化的一個主要成分，佛教的中國化即為顯例，那麼為什麼未來不能融合中西而無礙呢？
由復至無妄，再以物種遺傳基因推理，可以借著雜交而創生新的物種，但不得妄為，例如雌馬雄驢交配所生之騾，本身無法生育新騾，獅子與老虎雜交所生的獅虎或虎獅亦然。這些應可供我們文明發展的參考，固有之與自外來的關係，怎樣才是最好的調配呢？
評鑒歷史上諸大文明的盛衰存亡，我們可依卦序繼續推演。頤卦之後為六爻全變的大過卦，再往後則是排序第29的坎卦，以及上經天道演變的最後一卦離卦，排序第30。大過顛也，象徵崩塌滅亡，由頤至大過，顯示了肉身或硬體由生到死的歷程。
由坎到離，則表示精神或軟體的沉淪和躍升。坎卦《大象傳》稱：「水洊至，習坎，君子以常德行，習教事。」文明必經連續的坎險衝擊，藉此憂患而學習生存壯大。離卦《大象傳》稱：「明兩作，大人以繼明照于四方。」文明熬過艱難困苦的嚴酷考驗，永續發光照亮天下四方。乾卦創世時的預言，《彖傳》所稱：「大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天。」於焉實現。
離卦《彖傳》稱：「日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。」卦序在前排第22的賁卦，《彖傳》亦稱：「剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。」天命之謂性，人文與天文有關，文明發展不可違反自然律則，為所欲為，勿恣意破壞生態諧衡，才是合乎人文教養的永續作法。
以全經卦序論，排序第32的恒卦可大可久，其《彖傳》稱：「日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久于其道而天下化成。「由賁、離二卦的「化成天下」，至恒卦的「天下化成」，前屬奮鬥過程，後為最後成果，就像《大學》的「平天下」為歷程，「天下平」則是究竟結果一樣。
＊作者為中華奉元學會理事長，咸臨書院山長。本文原刊於「劉君祖經典講堂」，授權轉載。
