你怒斥一切，你痛恨統治者用謊言、用集體意識的包裝奴役老百姓。你相信自由主義的前提，人們可以也必須擁有獨立思考的空間。所有的意識形態都是霸權，它宰制人，也切割個人的價值和臉孔。
於是曾經在你的「北京法源寺」中，描述悲壯的犧牲者「那張臉已被刀割得血肉模糊，但是輪廓還在」，「在月光下，全身被刀割得沒有完膚，四肢也全斷了」，它寓言了後來的你自己。你的輪廓還在，但你衷心相信的自由主義已經沒有完膚，四肢也全斷了。自由主義換上了戲裝，不拉嗓，跳起踢踏舞，跳起大腿舞，一轉身，露出脊涼的背部，啊，又是一個「新時代，新口號，新暢銷的謊言。」
親愛的李大哥，你和受你思想影響甚深的我，那麼死腦筋信賴自由主義，但它是一個烏托邦，它從來不曾在地球上任何一塊土地實踐過。在五四運動時，它是被民族主義包裝的口號：在台灣，它是反抗蔣家權威的有利工具：在英國，它只曾經存在於英國下議院偶爾的時光。
我們那麼相信人應該擁有獨立思考的天賦人權，可是民主政體的實驗結果，人們並不想望如此的人權。他們更渴望一個可以包裹心靈的熱情意識形態，使他們可以呼喊，使他們可以流淚，使虛弱的他們，感覺自己挺挺地「站起來」，幻想自己可以成為「巨人」，錯覺自己參與了時代。人，太渺小，他們獨立不了：人，太脆弱，他們怕離開集體。人，太奴性，他們永遠需要一套統治者為他們設計的價值體系，從公衆到私人行為。每踏出一步，人都得那麼小心翼翼。就怕萬一落了單，成為衆矢之的。所以人性那麼需要盲流，那麼容易被帶領，被欺騙，被文化革命，被宣傳，被洪流淹沒。
親愛的李大哥，是時代辜負了你？還是我們始終誤解了時代？
你走了以後，我更寂寞，更少評論時事。「你怎麼可以拆穿那麼多人的夢？」這是殷海光於「自由中國雜誌」上撰寫「反攻無望論」之後，被逐出台大哲學系，一位長者告訴殷海光的話。
有好幾回我們一起走在陽明山古道上，倆個人眺望遠方的基隆河，它蜿蜒，我們靜默。你輕輕地説：「文茜，講真話，要付出代價的。」河水像一條帶子，那些曾經説真話的，沒有烽火，也要骨肉離散。在東風吹襲中，多少人曾經為一些夢想，揉進了辛酸與涕淚。
一切修短隨化，終期於盡。我們各柱一個㭭杖，同一家牌子，沒有嘆息。靜靜地看著山，看著萬家燈火，知道自己年輕的夢想，已歸於烏有。
「他戎馬一生，到頭來一無所有，他既不能養兒防老，又不能獲得任何退休金，他的老境，是註定要堪憐的。現在的困苦，都沒有人理他；將來的死活，又有誰理他呢？現在尚有能力謀生，都拮据如此；將來更老了，又怎麼度餘年呢？這種沒有安全感，在他也是與日俱增。
要退伍不讓退，要出境不讓走，困苦、怨恨、沒有安全感，每一項原因都是合理的、正常的，都構成一個老兵的抗議，都構成一個公民的抗議，都構成一個人的抗議。
沒有這種抗議，人還叫人麼？ 」
