在太平天國事件中，曾國藩、李鴻章、左宗堂、沈葆楨與駱秉忠等許多飽讀四書五經的漢人官吏，非但沒有孔孟仁義之道，甚至比滿族人還兇殘，居然對一些已經棄械投降的漢人太平軍將領，如石達開與陳玉成等人與其部屬，施以千刀萬剮的凌遲之刑，簡直都是禽獸不是人，可見這些漢人官員都不知在讀甚麼聖賢書，因此四書五經可說是假道德之學，不讀也罷。
三、真正振興國學，不在興建多少美輪美奐或古色古香的書院建築，而是院內有沒有扎實的教學與研究活動，民間願意學習一窺堂奧的潛在需求是在增長，而合格的師資，經師也足為人師的供給嚴重不足，一個十幾億人口日益富強的泱泱大國，可能至少尚欠百萬師資。換言之，培養優良師資為重中之重的當急之務。筆者認為都不對。
歷經十年的文化大革命浩劫後，中國大陸還有所謂國學大師嗎？中國輸出到國外的孔子學院，其用意為何，眾所皆知。中國所缺的師資不是那些食古不化的國學大師，而是具有自由、民主、人權與法治的師資，這些人中國無法自行培養，台灣也不行，只能由歐美國家輸入，因為人家的民主政治發展已經超過百年，尤其是瑞士與北歐國家，更值得中國學習。
國學思維腐敗 應學習他國「自由民主」模範
1898年，滿清政府的京師大學堂（北大前身）在北京開學時，光緒皇帝親臨主持。光緒皇帝說，國家之所以積弱不振，任強權宰割，原因是官吏普遍貪汙腐敗，人民生活習慣差，根本原因是國內教育只重視四書五經等偽善的國學，忽視西方國家的民主、法治與科學教育。光緒認為這是國人心中之賊，只有全面破除，國家才有救。很難得中國皇帝有這樣的遠見，可惜當時國家權力掌握在老太后手中，獨木難撐腐朽不堪的大廈於既倒。曾經飽讀四書五經的梁啟超、鄒容、胡適與陳獨秀等民國初期的民人也是有同樣看法。
其中鄒容的《革命軍》一書，受盧梭的《民約論》影響很大，認為中國的苦痛是滿族人對漢族人的無情剝削——「滿族人：『非我族類，其心必異』」「磨吾刃，建吾旗，各出其九死一生之魄力，以驅除滿人」，這樣激進的革命排滿，不僅是鄒容的主張，也是當時的革命派普遍存在的思潮，就連孫中山先生最先提出的民族主義，也主張「反滿」，後期才改為「民主共和」。他們認為，中國落後的原因在於滿清政府只是外來政權，崇尚四書五經的國學，只是他們利用來統治人民的工具，並非真誠欣賞。
至今許多國民黨人對於兩次被民進黨政黨輪替都憤恨不平，主因是被黨國思想教育洗腦所致，因為黨國教育他們只有國民黨才是正統，才有資格當老大，其他黨執政就是「竊國」，而其黨國教育的基礎就是國學。如今小英連任，居然還有一些藍營人士認為她「做票」，就是腐敗的國學思維作祟。其實誰比較會做票? 大家心知肚明。
