但悟了這三種境界，就要｢夕死可矣｣，恐也未必。
筆者學習太極拳三十餘年，但前面大半時間，都是著迷於外形，一直處在｢練拳不練功，到老一場空｣的困境中。太極拳的功夫展現，還在於接勁。要能接勁，全身必須能如一張弓，整勁才有可能。可惜一般人練拳，不是過硬，犯了｢我不是肉架子，不要掛在我身上｣的毛病；要不然就是因為斷勁，全身一節一節都卸掉，接不了別人的勁。
能不能接勁，關鍵在坐胯。能坐胯，上半身與下半身才能合在一起，變成一張弓，才能｢蓄勁如張弓，發勁如射箭｣。而這個坐胯的關鍵，就是鄭曼青所言｢湧泉無根腰無主，力學垂死終無補｣。湧泉有根，胯才能坐，才能將九節鞭串起來。
鄭曼青這句話唸了百變，沒有人點破，幾十年過去一樣沒有著落。筆者是在學中醫的小曾師兄告訴我秘密後，經過不斷地揣摩與練習，最後才上手｢湧泉無根腰無主，力學垂死終無補｣的玄機，也了解汪永泉說｢如坐長板凳｣的比喻，其實也在告訴習拳者，何謂坐胯的訣竅。
拳論中所言｢曲中求直｣，也是令人摸不著頭緒的抽象話語。幾年前，在景美橋下與唐師兄練習時，他一直要我將九大關節鬆開，想像延展的感覺。沒想到意念一鬆，當時手腳雖一節一節都是彎的，但竟將他拔起來!
這一下，我才悟到太極拳練習時，節節鬆開，似斷非斷，等到碰到硬點，一接到腳底，有一條隱形的線被拉直，九節鞭一串起來，就可以打人。其實那是在鬆柔之下的一條意識線，不要來碰我，一碰就打!
練太極由外，最後必須向內。丹道內功有些理論，有時會令人大開眼界。例如「太乙金華宗旨」是一本假冒呂洞賓的怪書，但其中有些話語，煉內丹者若能解，入門不難。例如它說，｢陰符經云，機在目。黃帝素問云，人身精華皆上注於空竅是也｣，｢天地之光華布滿大千，一身之光華亦自漫天蓋地。所以一回光，大地山河一切皆回矣。人之精華上注於目，此人身之大關鍵也。｣筆者因為有些體會，最近感覺眼睛在練太極拳的角色上，不能被輕忽。
「太乙金華宗旨」又說，｢丹書云，雞能抱卵心常聽，此要妙訣也。蓋雞之所以能生卵者，以暖氣也。暖氣止能溫其殼，不能入其中，則以心引氣入。其聽也，一心注焉。心入則氣入，得暖氣而生矣。故母雞雖有時出外，而常作側耳勢，其神之所注未嘗少間也。神之所注未嘗少間，即暖氣亦晝夜無間，而神活矣。神活者，由其心之先死也。人能死心，元神即活。死心非枯槁之謂，乃專一不分之謂也。佛云，置心一處，無事不辦。｣若能懂這一段要訣，就能體悟丘處機「蟾光日夜照西川，及此便是藥中根」的厲害之處。
